Caro irmão,
Alevismo e Bektachismo
Existem muitos artigos e livros escritos sobre os rituais cem cerimoniais realizados atualmente. Nestas pesquisas
cerimônias religiosas
Existem diferentes opiniões sobre o início de .
Há quem diga que “cem” é uma palavra árabe que significa reunir, e portanto tem o mesmo significado que “mesquita”, enquanto outros afirmam que tem origem persa e vem de encontros de bebedeira. De um lado ou de outro, além de muitos rituais compatíveis com o Islã, também se fala de algumas imagens que estão distantes do espírito do Islã nas cerimônias de “cem”.
Como a compreensão islâmica da adoração é estabelecida no Alcorão e na Sunna Autêntica, é fácil entender o que é e o que não é adoração nos rituais de culto.
No entanto, como vemos frequentemente em nossa vida cotidiana, nem todos os nossos comportamentos têm um lugar na Sunna. Essas são coisas relacionadas com costumes e tradições.
Considerar essas práticas mais importantes do que os rituais obrigatórios e as tradições do profeta, e tratá-las como atos de adoração, é extremamente perigoso.
Não há problema em realizá-lo, desde que não se cometam atos que Deus e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) proíbem expressamente, não como ato de adoração, mas para estabelecer e manter a unidade e a fraternidade.
Quanto à vítima,
O sacrifício é feito para se aproximar de Deus e alcançar Sua misericórdia. A respeito do sacrifício, Deus diz:
“Nós te demos a abundância (Kevser). Portanto, serve ao teu Senhor e sacrifica! Certamente, o mais miserável é aquele que te difama.”
(Sura Kevser)
O Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, disse:
“Que aquele que tem condições de sacrificar um animal, mas não o faz, nunca se aproxime de nós, de nossa mesquita.”
(Ibn-i Mace)
Uma pessoa pode sacrificar um animal em nome de um ente querido falecido durante os dias de festa. Segundo a tradição, Ali, que Deus o honre, após a morte do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), sacrificava dois carneiros a cada festa do sacrifício, um em nome do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e outro para si mesmo. Partindo deste exemplo, os muçulmanos abastados também podem sacrificar um animal em nome do Profeta, assim como fazem por seus entes queridos. De fato, dois carneiros de pelagem mesclada foram trazidos ao Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Enquanto um deles estava sendo sacrificado, …
“Isto é em nome de Muhammad e de sua família.”
enquanto corta o outro
“Este é o sacrifício daqueles de minha comunidade que não podem sacrificar um animal.”
disse. (Ahmed Cemül Fevaid)
É essencial que o sacrifício seja feito com a intenção de adoração. A piedade da pessoa que sacrifica o animal, juntamente com a carne e os ossos do animal sacrificado, são importantes. Allah Teâlâ:
“Nem a carne nem o sangue deles chegam a Deus, mas a Deus chega somente a vossa piedade.”
(Al-Hajj, 22/37) diz:
Com base nas regras gerais sobre o sacrifício animal mencionadas acima, não há problema em sacrificar um animal em nome de um falecido. Isso porque o animal é sacrificado para Deus, e o mérito é oferecido à alma do falecido. Além disso, a carne do animal sacrificado é distribuída entre amigos e familiares, e também aos pobres.
É importante salientar o seguinte:
Como declarado no versículo acima, ele destaca a necessidade de boa intenção e sinceridade em todos os atos de adoração em geral. O Profeta, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, disse em um hadith:
que o valor das ações depende das intenções, e que cada um receberá de acordo com sua intenção.
expressa.
Seria apropriado considerar da mesma forma o ato de beijar as mãos dos anciãos e se inclinar diante deles em sinal de respeito durante os rituais de Cem.
Ou seja, os princípios gerais estabelecidos pelo Islã, e em particular as ações, devem ser avaliadas de acordo com as intenções. No Islã, está definido quem pode beijar a mão de quem. Pais e mães, e pessoas como professores e mestres. Isso é considerado um pouco mais amplo em nossa sociedade. Parentes próximos, como tios e tias, também são incluídos nessa categoria. Idosos também estão incluídos entre aqueles cuja mão não é considerada inapropriada para beijar. Independentemente disso, não há obrigatoriedade em beijar. No entanto, as pessoas devem ponderar sobre beijar a mão, considerando os princípios gerais e consultando sua consciência para traçar um caminho. O mesmo raciocínio pode ser aplicado ao beijo na mão dos avôs.
Quanto a curvar-se perante os avós:
É possível avaliar este assunto sob o ponto de vista do costume. Em nosso costume, inclinar-se diante de algumas figuras importantes é apenas e somente uma demonstração de respeito. No entanto, se houver a intenção de deificar ou divinizar a pessoa em questão, ninguém pode considerar isso legítimo. O indivíduo deve agir com moderação em tudo o que faz. Deve demonstrar respeito e reverência, mas não deve ultrapassar certos limites.
Amar por Deus, odiar por Deus.
Não considerar nenhum servo de Deus superior a si mesmo, como se estivesse sendo adorado, está entre os requisitos da devoção a Deus.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
