– No versículo 135 de Al-Imran, diz-se que eles não são insistentes em seus pecados. Por exemplo, se alguém peca 100 vezes e se arrepende sinceramente cada vez, isso seria considerado insistência?
Caro irmão,
Os que insistem no pecado,
são aqueles que não se arrependem do pecado.
É certo que Deus perdoa.
No entanto, Deus não prometeu perdoar todos os pecados e todos os pecados de todos. A promessa de perdão existe apenas após um arrependimento sincero e aceitável.
Se uma pessoa, após se arrepender e abandonar o pecado, voltar a cometer o mesmo pecado, caindo novamente na armadilha da própria carne e do diabo, o que deve fazer é arrepender-se novamente. O fato de ter abandonado o pecado naquela ocasião demonstra a sua sinceridade naquele momento. Cometer o mesmo pecado depois não contradiz a sinceridade anterior.
De fato, como relatado em um hadith, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Aquele que se arrepende sinceramente e pede perdão, mesmo que volte a pecar setenta vezes por dia, não é considerado persistente no pecado.”
ordenou.
(Ihya, 1/312; 4/47).
Este hadith foi relatado por Abu Dawud, Salat, 361, Vitir, 26 e Tirmizi, Daavat, 106.
Os estudiosos explicaram o hadith em questão da seguinte forma:
Se alguém se arrepender de um pecado que cometeu, mas depois voltar a cometer o mesmo pecado ou cometer outro pecado,
Se a pessoa se arrepende a cada vez, ela não é considerada persistente no pecado, por mais que volte a cometer o mesmo pecado várias vezes em um dia.
O pecador contumaz é aquele que não pede perdão pelos pecados que cometeu, que não se arrepende. Insistir significa cometer muitos pecados. Ibn Melek diz que insistir é persistir no pecado, continuar a cometer pecados sem interrupção.
Além disso, afirma-se que não se deve perder a esperança no perdão de Deus, que a porta do Senhor está sempre aberta para quem está firmemente decidido a abandonar os pecados que comete, e que a quantidade, a gravidade ou a variedade dos pecados cometidos anteriormente não constituem um obstáculo para a aceitação de tal arrependimento.
De fato, o versículo sagrado diz o seguinte:
“Ó vós que transgredistes os limites (no pecado)! Não desanimais da misericórdia de Deus… Porque Deus perdoa todos os pecados.”
(Zümer, 39/53)
Portanto,
Nasuh Tövbe
Um arrependimento feito com sinceridade deixa de ser uma insistência no pecado.
Cabe a nós medir a sinceridade do nosso arrependimento e pedido de perdão naquele momento. Se o objetivo for,
“Vou me arrepender para que os pecados presentes sejam apagados, e depois me arrependerei novamente pelos pecados que cometer no futuro; assim, nada será queimado, nem o espeto, nem o kebab…”
nesse caso, devemos prestar muita atenção ao aviso do versículo de Alá a seguir:
“Saibam que Deus está ciente de tudo o que está oculto em vossos corações; portanto, abstenham-se de desobedecer a Ele!”
(Al-Baqara, 2/235)
Após esta breve explicação, passamos aos detalhes dos versículos:
As traduções aproximadas dos versículos em questão são as seguintes:
“Corram para alcançar o perdão do seu Senhor e o paraíso, que foi preparado para os piedosos e que é tão vasto quanto os céus e a terra!”
São eles que gastam no caminho de Deus, tanto na abundância quanto na escassez, controlam sua ira e perdoam as pessoas. Deus ama aqueles que fazem bem o seu trabalho.
Quando cometem um ato imoral ou se prejudicam, lembram-se de Deus e imediatamente pedem perdão pelos seus pecados. Afinal, quem pode perdoar os pecados senão Deus? Eles não insistem em seus atos, mesmo sabendo que são errados.
Eis que a recompensa daqueles que praticam o bem é o perdão de seu Senhor e os jardins de prazer, pelos quais correm rios, onde serão imortais. Que bela recompensa para aqueles que praticam o bem!”
(Al-i Imrã, 3/133-136)
Os três primeiros versículos contêm os princípios fundamentais para erradicar e curar as doenças que o interesse causa na pessoa que o recebe, como egoísmo, mesquinhez, ganância e avareza; e na pessoa que o dá, como ódio, ciúme, raiva e hostilidade; e fornecem um resumo da moral islâmica.
Assim como no versículo 131, mencionado anteriormente, que indicava a salvação do inferno preparado para os infiéis caso se evitasse o consumo de juros, aqui também são anunciadas as recompensas que serão dadas àqueles que adquirirem as qualidades morais mencionadas nos versículos, e os muçulmanos são orientados nesse sentido.
O versículo 133 declara que o perdão de nosso Senhor e a obtenção de seu paraíso, tão vasto quanto os céus e a terra, são o objetivo fundamental de todas as nossas ações morais; lembrando que a bondade deve ser praticada não por causa de interesses mundanos, mas sim por um sentimento de temor e amor a Deus, a piedade, apenas para a felicidade da vida futura.
Nos versículos 134 e 135, é descrito o tipo de caráter ideal no Islã:
“pessoa piedosa (muçulmano piedoso)”
são considerados como as principais qualidades morais.
Estes são:
– Ser generoso em todas as circunstâncias,
– Superar a raiva,
– Perdoar as pessoas,
– São qualidades como reconhecer e abandonar seus próprios erros.
Essas qualidades são virtudes de almas superiores que alcançaram a liberdade em relação às suas ambições e aos seus sentimentos egoístas.
No dicionário
“cobrir”
A palavra “mağfiret”, que significa perdão, é usada como um termo.
“o perdão dos pecados e culpas dos servos por parte de Deus Todo-Poderoso”
é usado no sentido de.
Paraíso
no dicionário
“jardim, lugar coberto de plantas e árvores densas”
significa.
Como termo.
o paraíso, “a morada da vida após a morte, adornada com diversas bênçãos, onde os crentes permanecerão para sempre”
significa.
No versículo 134,
serrâ’
a palavra nos comentários
“situação que proporciona alegria e conforto”
;
darrâ
‘ é
“situação que causa prejuízo e sofrimento”
foi explicado da seguinte forma. De acordo com isso, os dois tipos de despesas aqui são:
“na riqueza e na pobreza”, “em tempos de alegria e de tristeza”, “durante a vida e por meio de economias para a velhice”
como se entendesse por despesas incorridas
“ajuda que alegra os parentes e despesas incorridas para derrotar o inimigo”
Também pode ser entendido como:
Quando Deus, no versículo anterior, convida seus servos a competir para alcançar o paraíso preparado para os piedosos, surge a curiosidade sobre quem são os piedosos e quais são suas características; por esse motivo, estes versículos descrevem as qualidades dos piedosos.
Estes são:
a)
Eles gastam seus bens em prol do bem, tanto em abundância quanto em escassez, na via de Deus.
Em ambas as situações, a abundância não os torna egoístas e a escassez não os faz esquecer de gastar no caminho de Deus.
b)
Eles superam sua raiva e perdoam as falhas das pessoas. “Raiva”
que traduzimos como
gayz
a palavra como termo
“a emoção que uma pessoa sente em relação a algo que não gosta”
significa raiva. A raiva é considerada a essência da ira. Enquanto a ira gera o desejo de vingança e seus sinais são involuntariamente visíveis no rosto e em outras partes do corpo, a indignação é apenas um sentimento no coração.
(Alusi, comentário sobre o versículo em questão)
De acordo com a descrição do versículo, o sentimento de piedade em humanos também é eficaz nesses assuntos, permitindo que eles superem a raiva diante dos acontecimentos e perdoem as pessoas. De fato, no versículo mencionado…
“Kazım”
(plural de kâzım) a palavra
“aquele que controla sua ira, que não busca vingança contra aqueles que o prejudicaram, mesmo quando tem poder para fazê-lo, que é paciente”
significa.
(Elmalılı, interpretação do versículo em questão)
c)
Quando cometem um pecado, seja por maldade ou por autossuficiência.
imediatamente se lembram de Deus e se arrependem de seus pecados,
Eles não insistem no que fizeram.
Como mencionado no versículo
prostituta
palavra
“ato ou palavra feia e repugnante”
significa. Especificamente
“adúltera”
é usado no sentido de.
Oprimir o ego, por outro lado,
“cometer qualquer pecado”
significa. O principal desses pecados é atribuir sócios a Deus (shirk).
No entanto
prostituta
“pecado cometido contra outra pessoa”;
é fazer injustiça à alma.
, como é interpretado como “pecado que diz respeito apenas à pessoa e não diz respeito a ninguém mais”
(Elmalılı, lua)
Prostituta
“pecados capitais”
o outro
também foi interpretado como “pequenos pecados”.
(Shawkany, comentário sobre o versículo em questão)
O Altíssimo Deus, que conhece muito bem as boas qualidades e as fraquezas do ser humano que criou, por sua compaixão e misericórdia, não desampara um crente pecador – mesmo que cometa um grande pecado.
que não os removeu do grupo dos crentes
assim como aquele que, pensando que terá que prestar contas diante de Deus, se arrepende do que fez, e se volta para Deus em arrependimento e perdão.
Ele não os separou do grupo dos piedosos que entrarão no paraíso.
Aqueles que possuem e praticam as virtudes derivadas da piedade são amados por Deus. Deus os recompensará na vida futura. (ver Abu Dawud, Adab, 2-3; Musnad, III, 440)
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) disse:
“O verdadeiro lutador não é aquele que vence seu oponente na luta, mas sim aquele que controla sua raiva quando está furioso.”
(Buxari, Edeb, 76, 102; Muslim, Birr, 107, 108)
Embora vencer a raiva em assuntos pessoais seja um mandamento de Deus e um comportamento aprovado e elogiado, é necessário não ser negligente em situações que afetam o público e que podem levar à perturbação da ordem social e à disseminação do mal.
O papel dos maus sentimentos, que também se encontram nos usureiros, e, em particular, da dependência de substâncias, na derrota da Batalha de Uhud é uma realidade inegável.
Por essa razão, o Altíssimo Deus criou os seus servos;
– Deixar de lado o juros, que confere aos homens más qualidades,
– Obedecer a Deus e ao Seu Mensageiro,
– Incentivando-os a competir em ações que lhes trarão o perdão de Deus e os vastos jardins do paraíso preparados para os piedosos.
– E Ele declara que ama Seus servos que praticam essa boa ação.
No versículo 136, Deus Altíssimo promete que perdoará os pecados passados dos crentes piedosos que possuem as características acima mencionadas e os colocará em paraísos onde rios fluem por baixo, onde permanecerão para sempre.
Essa recompensa não é consequência de suas ações, mas sim um favor e uma promessa de Deus a eles.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
