– O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Em minha comunidade, surgirão discordâncias e dissensões. Um grupo deles será bonito em palavras, mas mau em ações. Eles recitarão o Alcorão, mas ele não passará além de suas gargantas. Eles sairão da religião como uma flecha atravessa a presa. Eles não retornarão à religião a menos que a flecha volte ao arco. Eles são os mais perversos das criaturas. Bem-aventurados aqueles que os matam e aqueles que são mortos por eles! Eles convidam as pessoas ao Livro de Deus, mas não têm a menor parte do Livro.”
Ashap, que estava ao lado:
“Ó Mensageiro de Deus, qual é o sinal deles?”
perguntaram eles:
“DEIXAR A BARBA CRESCER!”
ordenaram.
[Abu Dawud, Sunnah 31, (4765);
Buhari, Fezailu’l-Kur’an 36, Menakıb 25, Edep 95, İstitab, 6, 7; Müslim]
– Como devemos descrever a comunidade ou as pessoas sem barba mencionadas neste hadiz? Poderá estar a apontar para estes tempos de falta de sinceridade?
Caro irmão,
Segue-se a narração de dois hadiths sobre o assunto:
Primeiro Hadith:
“No fim dos tempos, surgirão jovens de pouca idade e pouca sabedoria. Eles falarão as palavras do melhor dos criados, recitarão o Alcorão. Sua fé não passará da garganta. Eles abandonarão a religião tão facilmente como uma flecha atravessa um alvo. Onde quer que os encontrem, mate-os. Pois, para quem os matar, haverá uma recompensa de Deus no Dia do Juízo Final.”
[Buxari, Fezâilu’l-Kur’ân 36; Muslim, Zekât 154; Abu Dawud, Sunna 31, (4767); Nasa’i, Tahrîm 26]
– Os estudiosos entenderam que aqui se referia aos jovens, tanto em idade quanto em maturidade intelectual, e aos Haricitas. De fato, este hadiz, que consta no livro Teysîr,
Com os estrangeiros
Como foi registrado sob o título de sedição, é possível ver a mesma compreensão aqui também.
Mas os hadiths do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) são como o Alcorão.
em cada rodada
Portanto, a cada época, até o fim dos tempos, cada geração tem o direito de aplicar [os princípios] à sua própria época. De fato, sabe-se que, nas sedições de nossos dias, forças ocultas e hipócritas podem enganar e explorar nossos jovens ignorantes com slogans islâmicos. A eles…
Estado Islâmico
Isso inclui também os grupos que usam o nome do Islã, mas agem de forma contrária a ele, espalhando discórdia e corrupção pelo mundo.
– O fato de que, apesar de recitarem o Alcorão, sua fé não vai além da garganta, indica que eles não compreendem o Alcorão, não aplicam seus preceitos em suas vidas e o mencionam como um slogan para enganar as pessoas. Esses indivíduos, como uma flecha que atravessa uma presa sem absorver nada dela, saem da fé sem terem absorvido nada do Islã.
Ibn al-Athir, em al-Nihaya, descreve a entrada e saída dessas pessoas da religião.
“ok”
Ele compara a entrada e a saída de um animal de um abrigo à entrada e à saída de uma flecha de um alvo, e atribui a isso o motivo pelo qual a flecha não se prende a nada do alvo.
– Em uma versão do hadith em Abu Dawud
“Eles são muçulmanos”
(dizendo que se cometem pecados graves, tornam-se infiéis)
Eles matam. Mas deixam os adoradores de ídolos em paz. Se eu pudesse alcançá-los, juraria que os mataria com a morte do povo de Ad.”
foi determinado.
“A destruição do povo de Ad”
em outras palavras,
“ser arrancado pelas raízes”
Foi especificado que se referia a essa nação, pois ela foi destruída e sua linhagem foi extinta.
Os estudiosos aplicaram este hadith aos Kharijitas e
“considerando os que cometem grandes pecados como infiéis”
Assim disseram. No entanto, não é necessário registrar as ações de grupos que cometem comportamentos semelhantes hoje em dia com os mesmos termos. Além disso, o mundo islâmico se estende por uma área muito ampla atualmente. As desculpas que esses indivíduos que perseguem os muçulmanos apresentarão podem variar de lugar para lugar. Mas o fim deles também será decidido por Alá.
(que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)
está informando:
“Morrer como a tribo de ‘Âd’ morreu.”
Os estudiosos que comentaram o hadith,
“A tribo de ‘Âd não foi exterminada,
(lembrando a tempestade causada pela bomba atômica)
“foram aniquilados por um vendaval”
dizem.
Segundo Hadith:
“Em minha comunidade, haverá discordâncias e divisões.”
(De entre eles)
Um grupo que será bonito em palavras, mas mau em ações. Eles recitarão o Alcorão, mas ele não passará além de suas clavículas. Eles sairão da religião como uma flecha atravessa a presa. Eles não voltarão à religião a menos que a flecha volte ao arco. Eles são os piores das criaturas. Bem-aventurados aqueles que os matam e aqueles que são mortos por eles! Eles convidam as pessoas ao Livro de Deus, mas não têm uma porção do Livro.
Os Companheiros que estavam com ele:
“Ó Mensageiro de Deus, qual é o seu sinal?”
perguntaram eles:
“Tire a barba!” ordenaram.
(Abu Dawud, Sunan 31, 4765)
Uma narrativa semelhante também consta em Al-Bukhari e Al-Muslim.
(Buxari, Fezailu’l-Kur’ân 36, Menâkıb 25, Edep 95, İstitabe 6, 7; Müslim, Zekât 143-148, 1064)
Em um relato transmitido por Anas ibn Malik, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“A marca deles é a cabeça raspada e a remoção dos pelos. Quando os virem, mate-os.”
– Este hadith oferece informações complementares sobre a seita desviante mencionada no hadith anterior. Afirma-se que essa multidão, jovem em idade, de pouca inteligência, com boas palavras e más ações, que se desviou da religião, não poderá mais ser recuperada. Seu retorno é comparado ao retorno de um arco à sua corda. Em outras palavras, usamos a expressão “peixe subindo a um pínio” para descrever algo impossível, algo que não pode acontecer. O objetivo é expressar algo impossível.
Ainda assim, a verdade de que não restará sequer uma partícula de efeito, uma marca, do Alcorão que eles recitam, que nada penetrará em seus corações, é expressa pela frase de que o que eles recitam não desce abaixo da clavícula. Em outras narrativas, em vez de clavícula, foram usados outros termos como garganta, faringe, laringe. Os estudiosos que comentaram o hadiz interpretaram este termo…
“Suas recitações não chegam a Deus. Deus não as aceita.”
também entendeu dessa forma.
– O hadith destaca a necessidade da jihad contra esse tipo de gente. Porque, ao se apresentarem com slogans religiosos e recitação do Alcorão, podem surgir dúvidas entre os crentes. Aquele que os mata, com o propósito de superar e eliminar essa dúvida, é um gazi (guerreiro da fé), e aquele que é morto por eles é um mártir (shahid).
“Feliz aquele que os mata e feliz aquele que por eles é morto!”
ordenou.
– Sua característica é a cabeça rapada. Al-Nawawi diz: “Alguns estudiosos, com base neste hadith, consideraram a cabeça rapada como repreensível. No entanto, o hadith não indica isso; a cabeça rapada é apenas uma característica deles. Uma característica pode ser algo permitido e lícito.”
Além disso, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) viu uma criança com parte da cabeça raspada:
“Ou barbeie tudo, ou não corte nada.”
disse.
Esta narrativa é clara sobre a permissibilidade e a licitude de raspar a cabeça. O importante não é raspar a cabeça, mas sim a presença ou ausência de mau comportamento, como mencionado no hadith.
–
Barbear
a palavra tahlik, que traduzimos como, significa também tekîden tesbîd,
(em algumas cópias, está escrito como tesmîd)
a palavra foi usada. No dicionário, exatamente assim.
raspar o cabelo da pele
Quanto ao significado, Abu Dawud explica que é arrancar o cabelo pela raiz.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
