Caro irmão,
Não podemos dizer que “quem não reza não tem moral”, mas quem não reza…
Mussulmano
por não ter cumprido com seus deveres de servo.
Falta-lhe moral.
Se não for muçulmano, pode ter uma moralidade de acordo com diferentes conceitos de moral, mas, segundo o Islã, a sua maior deficiência é a fé e a vida islâmica, e nós oramos para que eles alcancem a orientação.
Se uma pessoa que reza não cumpre seus deveres para com Deus, consigo mesma, sua família, a sociedade, a comunidade… se come e bebe sem distinguir entre o que é lícito e o que é proibido, se age dessa forma, então essa pessoa…
A imoralidade não se limita a si mesma, mas também é muito prejudicial para a educação religiosa.
está acontecendo.
Então, qual é a relação entre a oração e a educação moral?
Alguns dos versículos relacionados ao assunto são os seguintes:
“Não misturem a verdade com a falsidade, nem disfarcem a verdade deliberadamente.”
Rezem a oração, paguem a esmola, e curvem-se com aqueles que se curvam.
Vocês, que leem o livro, esquecem-se de si mesmos ao ordenar aos outros que façam o bem? Não usam a razão?
Busquem ajuda em Deus por meio da paciência e da oração. Certamente, isso é difícil para quem não é submisso a Deus com humildade.
São aqueles que sabem que certamente encontrarão seu Senhor e que a Ele retornarão.”
(Al-Baqara, 2/43-46)
No Alcorão,
tanto a facilidade e a abundância quanto a dificuldade e a escassez
também foi apresentado como uma realidade da vida
(ver Al-Baqara 2/155),
Dirigindo-se ao Profeta Muhammad (que a paz seja com ele):
“Seja paciente como aqueles que são determinados são pacientes.”
foi solicitado / foi pedido
(ver Ahkåf 46/35);
Da postura corajosa, perseverante e decidida dos crentes que lutam na via de Deus.
com o exemplo fornecido
(ver Al-Baqara 2/249-250)
a paciência,
não significa demonstrar impotência diante das dificuldades e sucumbir aos problemas; ao contrário,
Significa mostrar a vontade de superar as dificuldades, confiando na graça de Deus.
foi sinalizado…
Muitas pressões psicológicas e externas influenciam as pessoas a manterem suas crenças e atitudes erradas. O Alcorão aconselha a resistir a essas pressões com a força de vontade psicológica e moral chamada paciência, para superar essa dificuldade, e também a fortalecer e apoiar essa vontade com a prática da oração.
Oração (religiosa)
,
A forma mais viva e contínua de adoração que mantém a relação entre Deus e o homem ativa e prática por toda a vida.
por isso, no versículo, é mencionado este ato de adoração,
ajudará a fortalecer a fé de uma pessoa e as decisões que ela tomará de acordo com essa fé, e a desenvolver suas ações dentro dos princípios religiosos e morais.
está sendo indicado.
De fato.
“Sem dúvida”
a oração afasta da imoralidade e do mal
meneder.”
no versículo que diz:
(ver Ankabut 29/45)
Este efeito da oração é claramente expresso.
Como termo.
Huşû significa “respeitar e se dedicar a Deus de todo o coração, submeter-se e obedecê-lo”.
significa. Aqueles que receberão os benefícios positivos da paciência e, especialmente, da oração,
são somente aqueles que se submetem a Deus com humildade e obediência.
De acordo com o versículo 46, a principal razão para essa devoção e respeito sinceros a Deus é:
é a fé inabalável de que encontrarão seu Senhor, de que um dia, inevitavelmente, retornarão a Ele.
É somente por meio dessa fé que o homem considera a reunião com seu Deus, e consequentemente a salvação na vida após a morte, mais importante do que todas as bênçãos do mundo, e aceita qualquer tipo de dificuldade para alcançá-la…
“Recita o que te foi revelado do Livro e reza a oração. Certamente, a oração proíbe a imoralidade e o mal. E o lembre-se de Deus é o maior dos deveres. E Deus sabe o que vocês fazem.”
(Ankabût, 29/45).
“Imoralidade”
que traduzimos como
“prostituição”
a palavra, em árabe, tem a mesma raiz que
prostituição
é sinônimo da palavra e geralmente
palavras e atos hediondos
é usado mais geralmente para
palavras e ações que contradizem virtudes como a modéstia, a castidade e a timidez, principalmente a fornicação.
expressa.
Munkar, que traduzimos como “mal”, é o oposto do conceito de maruf.
geralmente “atitudes e comportamentos que a razão e o bom senso consideram repugnantes e que a sociedade virtuosa rejeita”
significa
(Para mais informações, veja Al-A’râf 7/157).
De acordo com o versículo, deve-se prestar atenção tanto aos requisitos e pilares externos, como a ablução, recitação, prostração, reverência, e a correção dos rituais, quanto aos requisitos espirituais, como a sinceridade, humildade e piedade.
A oração praticada é incompatível com atitudes e comportamentos que o Islã e as sociedades virtuosas e sensatas consideram imorais, desvergonhados e maléficos.
, como se fosse um conselheiro, um advertidor, impede a pessoa que está orando de praticar esses comportamentos.
Assim, o versículo aponta para os efeitos morais da oração, para sua característica protetora contra o mal;
Um aviso indireto para aqueles que rezam, mas não respeitam a justiça e a lei, e não seguem as regras de etiqueta e moral.
está sendo feito.
De acordo com a interpretação mais comum.
“Lembrar-se de Deus”
que traduzimos como
o propósito da lembrança de Deus
é a oração.
De fato, o mesmo termo é usado na sura Al-Jumu’ah para descrever a oração de sexta-feira.
A menção da oração com a palavra “zikr” (lembrança de Deus) implica que ela deve ser realizada com plena consciência de adoração, com o sentimento e a responsabilidade de estar na presença de Deus, para que alcance a qualidade que demonstrará o efeito moral mencionado. Lembrar-se de Deus através da oração dessa forma é o maior ato de adoração.
A função da oração de fortalecer a consciência de Deus no ser humano é mais importante do que seus outros benefícios.
No versículo
quanto mais a oração for praticada sem essa consciência e senso de responsabilidade, mais ela perderá qualidade como ato de adoração.
Há um sinal.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
