Caro irmão,
Um dia, o Mensageiro de Deus disse a Avf bin Malik:
“Acontecerão grandes e terríveis tribulações. As tribulações se seguirão uma à outra, até que um homem chamado Mahdi, da minha família, apareça. Quando você o encontrar, siga-o, para que seja dos guiados.”
1 tinham mandado.
Abu Sa’id al-Khudri relata:
“Tivemos medo de que um evento importante ocorresse após o Profeta, e perguntamos a ele sobre isso. Ele então anunciou a vinda do Messias (Al-Mahdi).”
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Sem dúvida, esses são períodos em que se espera ansiosamente a chegada de salvadores espirituais. Nesse momento, a importância de prestar juramento de lealdade e apoiar o Messias, a figura esperada do fim dos tempos, é inegável. O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) também encorajou sua comunidade a isso,
“Que aquele de vós que alcançar aquele dia, se unja a ele, ainda que seja arrastando-se sobre a neve.”
3 foi o número que eles escolheram.
Em outro hadith, o Mensageiro de Deus, respondendo a uma pergunta de Huzeyfetü’l-Yemanî, anunciou que após o bem virá o mal, e após o mal virá a paz, “
O que acontecerá depois desta paz?
E quando ele perguntou: “Por que?”, eles responderam:
“Será convidado à perdição. Então, se naquele dia você vir um califa, corra até ele, mesmo que tenha que morder a raiz da árvore, até a morte.”
Eles tinham dito 4.
O califa a quem devemos obedecer, mesmo que seja rastejando na neve ou mordendo a raiz de uma árvore, como ensinam os hadiths, é, como é evidente, o Imam Mahdi.
Este assunto deve ter tido tanta importância no período de felicidade (Asr-ı Saad) que nossa mãe Umm Salama perguntou a Alá, o Mensageiro de Alá.
“O Mahdi virá?”
sentiu a necessidade de perguntar, e o Mensageiro de Deus respondeu:
“Sim, ele tem o direito de vir.”
Eles deram a resposta 5. Aliás, em outro hadith, é mencionado que, mesmo que restasse apenas um dia para a destruição do mundo, Deus prolongaria esse dia e enviaria o Imam Mahdi.6 Isso demonstra a inevitabilidade de sua vinda.
De acordo com outro relato transmitido por Ali, um dia ele olhou para seu filho, Hasan, e disse:
“Como o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) o nomeou, meu filho certamente é um Sayyid (Senhor, Halim Selim, gentil e cavalheiro). Em breve, de sua linhagem, surgirá um homem chamado pelo nome do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), que se parecerá com ele em caráter, mas não em aparência (características físicas).”
ordenou. 7
No famoso livro “Shahr al-Maqasid” do grande erudito Taftazani (Mesud b. Omar), no início do tópico sobre o Mahdi, ele diz o seguinte:
“Existem hadices (tradicional islâmicas) autênticos que mencionam a vinda de um imã (líder, grande figura, Messias) que encherá o mundo de justiça e bondade.”
8
Quem é o Profeta Mahdi?
Por que o Profeta Muhammad recomenda especificamente segui-lo? Se vivêssemos na época dele, como o reconheceríamos?
Sendo ele um homem de confusão, desordem, caos e corrupção, contra quem e como lutará? Quais são suas características?
Sem conhecer as respostas a essas e outras perguntas semelhantes, a função do Imam Mahdi e a importância de suas ações certamente não podem ser totalmente compreendidas.
– Quem é o Mahdi?
Nos dicionários, a palavra “hidayet” (guia, orientação) significa estar no caminho certo, ser um meio para que outros também estejam no caminho certo.
Mehdi
, como um termo islâmico
É um grande membro da Casa de Al-Bayt, cuja vinda no fim dos tempos foi anunciada, a quem Deus especialmente indicou o caminho certo, o guiou para a verdade, o protegeu de erros e enganos em assuntos religiosos, que orienta as pessoas, especialmente os muçulmanos, para o caminho certo, que estabelece a justiça em um mundo dominado pela opressão e injustiça.
Mehdi
Ele é um grande sábio que, por meio de suas obras, salvará aqueles que estão em descrença, fortalecerá a fé daqueles que a têm em dúvida e incerteza, e reforçará a fé dos crentes.
Em Lisanü’l-Arap, sobre o Mahdi,
aquele que alcançou o caminho certo, que encontrou a orientação; aquele a quem Deus mostrou o caminho certo.
é assim que é descrito.9
Nesse sentido, todo muçulmano que segue o caminho certo é um Mahdi. Sabemos que o Profeta Ali foi chamado tanto de Hadi, no sentido de guia que mostra o caminho certo, quanto de Mahdi.10
Os quatro califas e aqueles que seguiram o caminho deles também foram chamados de “al-Mahdiyyūn”, ou seja, os guiados. De fato, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
“Eu os encorajo a se apegar firmemente à minha sunna e a seguir o caminho dos meus califas justos e guiados.”
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ordenando-os e aconselhando-os a seguir o seu caminho.
Também sabemos que Abraão (que a paz esteja com ele), o Profeta Maomé, os Quatro Califas, Hussein, Sulaiman ibn Abd al-Malik e alguns califas abássidas também foram chamados de Mahdi.12
O califa omíada Omar bin Abdülaziz foi chamado de Mahdi, e alguns até atribuíram a ele alguns hadiths relacionados ao Mahdi.13 Vemos que o Mahdi Abbasí, que possuía muitas das características do Grande Mahdi,14 cumpriu sua função no mundo da política.15
Então.
“Mehdi”
A palavra “período” é uma palavra de período longo. No entanto, no início desta palavra…
“o”
Quando o nome é dado, ele se torna específico e se refere a uma pessoa em particular, e é usado nos hadiths para se referir ao grande salvador espiritual e famoso que será anunciado como vindo no fim dos tempos.
Fontes:
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1. Suyuti, al-Hawi, 2:67-68; al-Burhan, v. 87a.
2. Tirmizî, Kitabü’l-Fiten, 34; Ibn Mâce, Kitabü’l-Fiten: 36, Hurûcü Mehdî: 34.
3. Ibn Majah, Kitab al-Fitan: 36 (H. 4082, 4084); Mustadrak, 4:465; Ibn Kathir, Kitab al-Nihaya, 1:28-29.
4. Abu Awana, Musnad, 4:476.
5. Ikdü’d-Dürer, Folha: 7b.
6. Abu Dawud, Al-Mahdi: 1 (H. 4282); Tirmidhi, Al-Fitn: 52 (H. 2231-2232).
7. Tac V, 363
8. TAFTAZANİ, Mesud b. Ömer, Şerhu’l-Makasıd, IV, Edição e comentários de Abdurrahman Amire, Alemu’l-Kütüb, Beirute, 1989, V, 312; cf. et-Tac, V, 343, (Kitabu’l-Fiten, capítulo 7)
9. Ibn Manzur, Lisan al-Arab, (Ibn Manzur, hdy md), 15:354.
10. Ibn al-Asir, Abu’s-Saadat al-Mubarak ibn Muhammad al-Jazari, Usd al-Ghabah fi Ma’rifat al-Sahaba, I-VIII (Cairo: s.d.), 4:31.
11. Tirmizi, Ciência: 16; Ibn Majah, Introdução: 6; Abu Dawud, Sunna: 5.
12. Ibn al-Asir, op. cit., 4:31.
13. Nuaym bin Hammad, Kitabü’l-Fiten, Istambul: Biblioteca Âtıf Efendi (manuscrito) nº 602, v. 53a.
14. Nursi, Mektûbât, p. 96.
15. Nursi, Shua’lar, p. 509.
Com saudações e bênçãos…
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