Podemos dizer que o número de versículos do Alcorão é 6.666, mas a soma dos versículos de cada sura do Alcorão resulta em um número diferente. Há quem critique isso, como responderemos a essas críticas?
Caro irmão,
Existe discordância entre os estudiosos sobre o número de versículos do Alcorão. No entanto, essa discordância se refere apenas à numeração. Não é possível qualquer discordância quanto ao Alcorão como um todo.
Não existe um consenso total sobre o número de versículos do Alcorão. Existem algumas razões para isso:
1.
Não há qualquer problema em nenhum dos versículos ou na totalidade do Alcorão. Ou seja, o Alcorão inteiro é claro. No entanto, existe uma divergência de opinião entre os estudiosos quanto ao número de versículos. Assim, ao abrir o Alcorão, encontra-se círculos que indicam a localização dos versículos. Para alguns estudiosos, as expressões entre esses dois círculos constituem um versículo. Mas, para outros estudiosos, algumas das expressões entre esses dois círculos não são um versículo, mas sim dois ou mais versículos. Devido a essa divergência de opinião, pode haver diferença no número de versículos. Caso contrário, não há qualquer desacordo ou contradição na totalidade do Alcorão ou nos próprios versículos.
2.
Enquanto os estudiosos da escola Shafi’i consideram a Bismillah (a fórmula de abertura do Alcorão) como parte integrante da sura em que aparece, os estudiosos da escola Hanafi a consideram um versículo separado. Suras que começam com…
“Yassin, Ha Mim”
O mesmo se aplica aos caracteres isolados (huruf-u mukatta’a).
3.
Além disso, contido no Alcorão
“não parem”
significando
“LA”
Outra razão para essa diferença pode ser se os locais onde há um sinal também devem ser considerados versículos.
Por esses e outros motivos, embora nem uma letra do Alcorão tenha sido alterada, o número exato de versículos ainda não foi determinado com precisão.
Se você tiver um livro em mãos e for perguntado quantos parágrafos ou frases ele contém, diferentes interpretações resultarão em números diferentes. Essa diferença de interpretação não significa que o livro diminui ou aumenta. O Corão, essencialmente, está presente com tudo o que contém. No entanto, a diferença de avaliação resulta em números diferentes.
Como resultado dessa contagem diferente;
Ibn Abbas
6.616,
Nafi,
6.217
, Şeybe,
6.214,
Os estudiosos egípcios
6.226,
Zemahşeri, Ibn-i Huzeyme, o Sheikhulislam Ibn-i Kemal e Bediüzzaman Said Nursi, por sua vez,
6.666
diz que é um versículo.
A ordem dos manuscritos que temos hoje e que existem em todo o mundo é uma organização que os estudiosos da escola Kufi atribuíram ao Profeta (que a paz seja com ele) por meio de uma tradição transmitida por Ali.
Este é o número atual de versículos no Alcorão,
6.236
é.
Este é um número que nós também obtivemos contando os versículos por nós mesmos.
O número dos versículos, sem dúvida, aponta para muitas sabedorias. Mas essas sabedorias, apenas em conjunto…
6.236
Não se trata apenas do número, mas também da repetição das palavras usadas no Alcorão, do número de versículos em que essas repetições ocorrem, do ajuste dos versículos de uma sura de acordo com certos critérios, da ocorrência dos nomes e atributos de Deus em um certo número de versículos de acordo com um número específico, e de muitas outras sutis sabedorias.
Por exemplo, de acordo com o número total de versículos, dizemos que o número desses versículos, juntamente com uma das fórmulas de abertura (Bismillah) que aparecem no início das suras, é…
6.237
será. Este número é de Deus.
99
com o nome que corresponde à idade do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele)
63
é um produto da multiplicação de um número.
99 x 63 = 6.237.
Além disso, o fato de esse número ter sido mencionado no Alcorão antes mesmo que a revelação completa do Alcorão estivesse concluída é um sinal milagroso, um tipo de predição sobrenatural.
Recomendamos também que leia este artigo, que descreve a escrita do Alcorão e sua evolução até os nossos dias:
O último livro sagrado de Deus, o Alcorão, que é o decreto divino para toda a humanidade, foi revelado versículo por versículo, sura por sura, ao longo de vinte e três anos. O Profeta (que a paz esteja com ele) lia os versículos e suras revelados aos seus companheiros que estavam presentes, e estes os memorizavam, alguns também os escreviam. Além disso, o Profeta (que a paz esteja com ele) tinha escribas da revelação. Eles eram encarregados de escrever especificamente os versículos e suras revelados. O local onde o versículo e a sura deveriam ser inseridos, onde deveriam entrar no Alcorão, era comunicado ao próprio Profeta (que a paz esteja com ele) por meio de Gabriel (que a paz esteja com ele), que por sua vez, instruía os escribas da revelação, fazendo com que fizessem o necessário. Assim, durante a vida do Profeta (que a paz esteja com ele), o Alcorão inteiro foi escrito, e ficou definido onde cada parte deveria estar. Além disso, Gabriel (que a paz esteja com ele) vinha a cada Ramadã e lia ao Profeta (que a paz esteja com ele) os versículos e suras revelados até aquele momento. No último Ramadã antes da morte do Profeta (que a paz esteja com ele), Gabriel (que a paz esteja com ele) veio novamente, mas desta vez leram o Alcorão duas vezes com o Profeta (que a paz esteja com ele). Na primeira vez, Gabriel (que a paz esteja com ele) leu e o Profeta (que a paz esteja com ele) ouviu; na segunda vez, o Profeta (que a paz esteja com ele) leu e Gabriel (que a paz esteja com ele) ouviu. Assim, o Alcorão recebeu sua forma final.
No entanto, durante a vida do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), o Alcorão ainda não havia sido reunido em um único volume. Ele existia em forma de páginas, dispersas entre os companheiros, e estava memorizado na memória. Mas o que pertencia a qual lugar era conhecido de forma muito clara e precisa.
Finalmente, durante o califado de Abu Bakr (ra), diante da necessidade percebida, foi criada uma comissão presidida por Zayd ibn Sábite, composta por escribas da revelação e memorizadores de memória forte. A tarefa de reunir o Alcorão em um único volume foi confiada a esta comissão. Todos os Companheiros trouxeram as páginas do Alcorão que possuíam e as entregaram a esta comissão. Com o trabalho em conjunto dos memorizadores e dos escribas da revelação, as páginas, suras e versículos foram colocados em seus devidos lugares, conforme descrito pelo nosso Profeta (as). Assim, o Alcorão foi reunido em um único livro, chamado de Mushaf.
Não havia mais como o Corão ser esquecido, perdido, deturpado ou alterado. Afinal, seu original havia sido registrado completa e inalteradamente, tal como foi revelado ao Profeta Maomé (que a paz esteja com ele).
Na época do Profeta Othman (que Deus esteja satisfeito com ele), devido à necessidade, novas cópias deste Mushaf foram reproduzidas e enviadas para vários países. Os Corãs que existem hoje foram reproduzidos a partir deste Corão.
A solidez na fixação do Alcorão, diferentemente de outros livros divinos, fez com que ele fosse registrado e apresentado na forma em que foi revelado, sem sofrer quaisquer alterações ou modificações; e assim foi preservado por 1400 anos. Sem dúvida, o grande papel nisso foi a facilidade de memorização do Alcorão, sua imitação literária e milagrosa, sua incomparabilidade com qualquer discurso humano, a impossibilidade de imitação e a extrema meticulosidade em sua preservação. Mas a razão principal é que Deus o colocou sob sua proteção e guarda, comprometendo-se a mantê-lo como um milagre, tanto em termos de linguagem quanto de significado, até o fim dos tempos. De fato, o Alcorão diz:
“Certamente, nós revelamos este Alcorão, e nós o protegeremos, o guardaremos e o preservaremos…”
(Al-Hijr, 15/9).
Hoje, todos os Alcorões na Terra são iguais; não há diferenças nem alterações.
Além disso, está memorizado por milhões de pessoas, e é recitado e lido em milhões de línguas a cada momento. Essa característica não é atribuída a nenhum outro livro humano, nem mesmo a nenhum livro celestial, além do Alcorão. É, sem dúvida, necessário e inevitável que o Alcorão, a última palavra de Deus, seu decreto eterno que permanece até o fim dos tempos, alcance tal posição única e honra sublime.
(ver Mehmed Dikmen, Catecismo do Islã, Cihan Yayınları, Istambul, 1991, pp. 94-97.)
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– Poderia me dar informações detalhadas sobre a escrita, a compilação e a edição do Alcorão?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
