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Há muitos Arches ou Kursi?
Caro irmão,
Sabemos que, no sentido verdadeiro, o Arsh e o Kursi são únicos. É o que se entende dos versículos.
“Rahman
(o qual é Deus)
Ele renunciou ao cargo de Arşa.”
(Taha, 20/5)
É possível entender, a partir do versículo em questão, que o Arsh é único.
“A ascensão do Misericordioso ao trono”
de todo o universo
O Misericordioso
Significa a soberania absoluta de Deus, sob cuja jurisdição se encontram todas as coisas, e o reino da criação está envolto em Sua misericórdia. Toda criatura, consciente ou não, recebe a sua parte da Sua graça. A demonstração mais clara dessa soberania absoluta é que Deus possui conhecimento de toda criatura e evento no universo, e que a Sua infinita potência e sabedoria, que garantem a existência e a continuidade da existência de todas as coisas, abrangem tudo e nada escapa ao Seu conhecimento, à Sua potência e sabedoria.
“O seu trono abrange os céus e a terra.”
(Al-Baqara, 2/255)
Podemos entender, a partir da expressão do versículo em questão, que o Kursi também é único.
Em sentido figurado.
por sua vez, de acordo com as diferentes manifestações da soberania divina em sua estrutura espiritual.
um por um
É permitido pensar.
Para compreender este assunto, é necessário contemplar com profunda reflexão as seguintes concepções e descrições de Bediüzzaman Hazretleri, embora sejam longas:
“Assim como um sultão tem títulos distintos em cada departamento de seu governo, e nomes e qualidades diferentes entre os estratos de sua população, e nomes e símbolos variados em cada nível de seu reinado.”
“Por exemplo:
No tribunal.
‘juiz justo’
e na propriedade
‘sultão’
e no exército
‘comandante supremo’
e na academia
‘califa’
… Comparando com isso, se você soubesse os outros nomes e títulos que ele possui, entenderia que um único sultão pode ter mil nomes e títulos em seus departamentos de governo e nas hierarquias do governo.“Como se aquele juiz, em cada departamento, estivesse presente e disponível com sua personalidade espiritual e seu telefone; estivesse presente e soubesse. E em cada nível, estivesse presente e visível com sua lei, sua ordem, seu representante; estivesse presente e visível, visível e visível. E em cada nível, estivesse por trás da cortina, administrando e observando com seu julgamento, seu conhecimento, sua força; administrando e observando. Assim também:”
“O Eterno e Eterno Rei”
Senhor dos Mundos
pois, nos graus de sua providência, são distintos, mas se referem uns aos outros em seus atributos e nomes; e nos círculos de sua divindade, são diferentes, mas se manifestam uns nos outros em seus nomes e sinais; e em suas ações glorificadoras, são distintos, mas se parecem em suas manifestações e encantos; e em suas disposições de poder, são diferentes, mas se percebem mutuamente em seus títulos; e em suas manifestações de atributos, são diferentes, mas se mostram mutuamente em suas manifestações sagradas; e em suas manifestações de ações, são diversos, mas se completam mutuamente em suas disposições sábias; e em sua arte variada e em suas criações diversas, são variados, mas contemplam mutuamente a gloriosa providência.“Contudo, em cada mundo, em cada esfera da criação, manifesta-se o nome de um dos nomes divinos. Esse nome é dominante naquela esfera. Outros nomes lhe são subordinados, talvez estejam implícitos nele. E em cada camada da criação, pequena ou grande, particular ou geral, há uma manifestação particular, uma divindade particular, uma graça particular, com um nome particular. Ou seja, embora esse nome seja abrangente e geral, ele se volta para algo com tal intenção e importância; como se esse nome fosse exclusivo daquele algo.”
“Ao mesmo tempo”
O Criador, o Todo-Poderoso.
Apesar de estar próximo de tudo, possui cerca de setenta mil cortinas luminosas.”
“Por exemplo:
Que se manifesta em ti.
Criador
Podes comparar a quantidade de véus que existem entre o grau parcial da criação no nome, até ao grau supremo e ao título máximo do Criador de todo o universo. Portanto, só deixando todo o universo para trás, podes chegar à extremidade do nome do Criador, à porta da criação, e aproximar-te do círculo dos atributos.
(ver Palavras, Vigésima Quarta Palavra, Primeiro Ramo, p. 332-333)
É quando internalizamos essas verdades que podemos entender facilmente as seguintes palavras do Mestre:
“
Um trono da Divina Potência.
nas naturezas das diversas sementes plantadas em um punhado de terra.
outro plano de comando e vontade
os milagres observados na palavra “Hüve”, que brota e cresce em uma parte do ar existente…”
(ver Raios, p. 529)
“Ó homem! Sabe que: O
ao trono da misericórdia
Existe um “miraj” para alcançar a perfeição. Esse “miraj”
‘Em nome de Deus, o Misericordioso, o Clemente’
é.”
(ver Provérbios, 12)
“A Marifet-i Sâni, que é”
ao trono da perfeição
“Os princípios das ascensões celestiais são quatro.”
(ver Mesnevi-i Nuriye, p. 252)
“Por essa razão, em obediência à lei natural universal, com admiração e amor.”
o trono da glória e da majestade
ficando assim prostrado e devoto.”
(ver İşaratü’l-İ’caz, p. 21)
Assim, de acordo com a manifestação das diferentes revelações dos nomes divinos, atribuindo-as separadamente aos diferentes âmbitos da soberania de Deus.
“Arş”
O uso do conceito é uma forma de linguagem figurativa.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
