Caro irmão,
Em persa
O fato de que os rituais da oração (salat) também têm a natureza de uma oração verbal e prática confirma a relação entre o significado técnico e o significado etimológico da palavra salat.
Derivado da mesma raiz da palavra Salât
No Alcorão
Por outro lado, na literatura islâmica, com base na prática da oração, um dos cinco pilares do Islã e um dos principais pontos em comum entre os seus seguidores, são utilizados para referir-se a diferentes escolas de pensamento muçulmanas que adotam interpretações divergentes em algumas questões de fé.
válido em sentido léxico e terminológico.
O versículo 56 da Sura Ahzâb, que ordena aos crentes que recitem salawat (oração) sobre o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele), refere-se a uma oração recitada para demonstrar respeito e devoção a ele, e o Profeta Muhammad pessoalmente ensinou aos seus companheiros como recitá-la.
Nos hadiths, a palavra salât também é frequentemente usada em seus significados etimológicos e técnicos.
Do Alcorão, imediatamente.
– A geração que abandonou a oração após os profetas Adão, Noé e Abraão.
– Onde o profeta Zacarias rezava
– Jesus Cristo, em seu milagroso discurso no berço, fez referência à obrigação da oração (salat).
– Que a ordem de realizar a oração foi revelada a Abraão, bem como a Ló, Isaque e Jacó.
– Que o profeta Ismael ordenou a sua família/povo que praticassem a oração (salat).
– Quando o profeta Lokman aconselhou seu filho a rezar devidamente.
– Que o Profeta Abraão disse que rezava apenas para agradar a Deus.
– E também para que Deus tornasse Abraão e sua descendência servos que praticam a oração corretamente, como ele mesmo havia pedido.
– Diz-se que Moisés foi ordenado a realizar a oração para lembrar-se de Deus,
– E vemos que a oração também está entre as obrigações que Deus prometeu que os filhos de Israel cumpririam.
Além disso, ao contar a história de Ashab-i Kahf (Os Homens da Caverna).
De acordo com hadices e obras históricas, pode-se entender que, na sociedade árabe da Hejaz pré-islâmica, as influências da religião monoteísta pregada por Abraão e alguns tipos de culto continuaram, embora com mudanças de forma e essência, e que pessoas que seguiam essa religião e eram chamadas de Hanifes, como Abu Zar al-Ghafari e Zayd ibn Amr ibn Nufayl, oravam voltados para a Caaba.
Assim como no Alcorão, a ordem de realizar a oração é mencionada repetidamente e de forma absoluta;
– Em alguns versículos, a importância da oração é destacada de várias maneiras, e aqueles que rezam são elogiados.
– Aqueles que não levam a sério a oração e se afastam do seu propósito essencial, estão perdidos.
Em muitos versículos
No entanto
Por outro lado, no Alcorão
Em um versículo, é mencionado que a oração é uma obrigação para os crentes em horários específicos, e os horários em que deve ser realizada são mencionados de forma explícita ou por meio de indicação, no estilo característico do Alcorão.
Por exemplo
Nas fontes de exegese, nos versículos 17 e 18 da Sura Ar-Rum.
Além desses dois versículos, há o versículo que ordena a realização de orações em ambos os lados do dia, conforme a tradução.
Como mencionado no versículo
A maioria dos estudiosos concorda com o versículo 238 da Sura Al-Baqarah, que diz:
Nas fontes de hadices, nos dias que se seguiram ao evento da ascensão (Mi’raj)
Exceto pelas cinco orações diárias, conforme o versículo 9 da Sura Al-Jumu’ah.
Existem diferentes interpretações sobre o versículo que trata da oração de Teheccüd e sobre o versículo (Kevser 108/2), que, segundo alguns, indica a oração de Eid al-Fitr.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
