Caro irmão,
A tradução do versículo sobre o assunto é:
“Quanto àqueles que não podem contrair matrimônio, que guardem a castidade até que Deus os enriqueça com a Sua graça. Quanto àqueles que estão sob vossa tutela…”
(escravos e escravas)
com aqueles que desejam correspondência, se houver algo de errado com eles
(capacidade e confiabilidade)
Se vocês os virem, libertem-os imediatamente. Dêem-lhes parte do que Deus lhes deu. Não obriguam vossas escravas a prostituição, pensando que assim obterão benefícios temporários da vida terrena. Quem as submeter a tal, saiba que Deus, depois disso, as castigará.
(para eles)
é muito indulgente e misericordioso.”
(Nur, 24/33)
Correspondência
É um contrato celebrado entre um escravo ou uma escrava e seu senhor, no qual o escravo ou a escrava pede ao seu senhor que lhe conceda a liberdade mediante o pagamento de um certo valor, ou o senhor faz a mesma oferta ao escravo ou à escrava. Se o valor acordado estiver disponível, o escravo obtém sua liberdade pagando-o imediatamente; caso contrário, ele obtém sua liberdade pagando-o dentro de um prazo concedido por seu senhor, após tê-lo garantido.
No versículo acima,
“Daquele que Deus vos deu, dai-lhes também.”
Com esse preceito, fica demonstrado que o verdadeiro proprietário dos bens que o homem possui é Alá, e, portanto, facilitar a libertação de escravos e escravas, dando-lhes parte dos bens de Alá, constitui um dever religioso, moral e social. Este dever é uma das medidas tomadas pelo Islã para abolir a instituição da escravidão, que havia sido praticada por séculos e não podia ser eliminada de imediato.
A regra básica neste assunto é:
correspondência
O princípio é que a prática deve ser em benefício da liberdade da pessoa a ser libertada. Outros muçulmanos também ajudarão, e o estado dará apoio se necessário. O valor é o preço do escravo.
O Islã, que atribui grande importância à liberdade e à dignidade humanas, ao invés de adotar uma medida incompatível com a realidade social, como a abolição definitiva da instituição da escravidão, que perdurava desde a antiguidade, optou por medidas que, por um lado, enfraqueceriam as dinâmicas sociais que sustentavam a escravidão ao longo do tempo e, por outro, a tornariam o mais humanitária possível. A promoção da mukātaba (libertação por compra), conhecida e praticada também no período da Jāhiliyya (Bedreddin el-Aynî, XIII, 116), é uma dessas medidas. De fato,
“Se virem que é bom para vós, aceitai a oferta dos vossos escravos e escravas que queiram libertar-se pagando o preço. E dai-lhes dos bens que Deus vos deu.”
com o versículo que diz:
(An-Nur, 24/33)
a aceitação dos pedidos de correspondência de escravos e escravas que desejam obter sua liberdade, e
kitabet
A concessão do estatuto de mukataba, que inicialmente permitia aos escravos agir como pessoas livres na vida econômica e, posteriormente, pôs fim à escravidão, ao ordenar que se ajudasse a pagar o preço de sua libertação, rapidamente adquiriu um caráter institucional.
O Profeta Muhammad (que a paz seja com ele), que incentivou a libertação de escravos por diversos meios, informou em alguns hadices que Deus promete grandes recompensas para aqueles que ajudam escravos em regime de múkataba (contrato de libertação por pagamento), solicitando especificamente que esse caminho seja seguido.
(Müsned, II, 251, 437; İbn Mâce, “Itk”, 3; Tirmizî, “Fezâilü’l-cihâd”, 20; Nesâî, “Nikâh”, 5)
Além disso, ele se preocupou pessoalmente em garantir que alguns escravos que firmavam contratos de liberação por compra pudessem pagar o preço de sua libertação e tentou fornecer-lhes apoio financeiro.
(Müsned, V, 443, 444; Bedreddin ei-Aynî, XIII, 116)
Embora as disposições do contrato de Mukataba sejam geralmente determinadas dentro dos princípios aos quais os contratos de mútuo estão sujeitos, observa-se que foram incluídas algumas disposições especiais em seu favor, com o objetivo de que o escravo pudesse alcançar sua liberdade facilmente e o mais rápido possível.
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CORRESPONDÊNCIA.
Com saudações e bênçãos…
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