Quando pessoas que caminharam no caminho da incredulidade por anos se convertem à fé, todos os seus pecados são perdoados, incluindo os pecados contra os direitos dos outros?

Detalhes da Pergunta


– Se, quando se viola o direito de um indivíduo, esse direito não é perdoado por Deus a menos que o titular do direito o perdoe, por que os pecados de pessoas que viveram anos em incredulidade são perdoados quando elas se convertem à fé?

Resposta

Caro irmão,

De acordo com o que entendemos das fontes islâmicas, aqueles que morrem em estado de politeísmo-infidelidade podem ter seus outros pecados, mesmo que sejam pecados contra os direitos de outros, perdoados por Deus, exceto esses pecados específicos.


“Certamente, Deus não perdoa a associação de outros deuses a Ele, mas perdoa outros pecados a quem quiser. E quem associa outros deuses a Deus, comete uma grande injustiça.”


(Al-Nisa, 4/116)

como expresso no versículo que diz:

-exceto a empresa-

O escopo da anistia geral inclui também os direitos de terceiros.

No entanto, o versículo indica que os pecados podem ser perdoados, não que serão necessariamente perdoados. A tradução do versículo é:

“mas ele perdoa os outros pecados de quem quiser.”

A expressão não indica que o perdão é certo para todos, mas sim que, dependendo da vontade de Deus, alguns indivíduos e alguns pecados são perdoados.


Sem dúvida, o perdão dos pecados, especialmente quando ocorre em consequência do arrependimento, é um princípio de Deus.

Muitos versículos e hadices afirmam que os pecados são perdoados se o arrependimento for aceito. Considerando-se este ponto de vista,

perdão dos direitos violados

Entende-se que ele possui uma característica diferente dos outros pecados. Porque a penitência por pecados que não afetam os direitos dos homens pode ser realizada por meio de arrependimento, confissão da culpa e sincera conversão. Mas a restituição dos direitos dos homens requer também a permissão do próprio titular do direito; isso é bastante difícil. Por esse motivo, o perdão dos direitos dos homens é muito mais difícil do que o perdão de outros pecados.

Se essa questão não for resolvida neste mundo, a questão de saber se a pessoa que sofreu injustiça receberá seus direitos na outra vida se torna crucial. A respeito disso, dois hadices autênticos descrevem a situação de um possuidor de direitos que recebe seus direitos em um, e que renuncia – de alguma forma – aos seus direitos no outro: Antes de passarmos a esses hadices, é útil ouvir este hadiz que ensina o equilíbrio entre medo e esperança:

Anes (que Deus esteja satisfeito com ele) relata: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:

“A opressão é de três tipos:

A injustiça que Deus nunca perdoará; a injustiça que Deus perdoará e a injustiça que Deus não ignorará.


a. A injustiça que Deus nunca perdoará,

É atribuir sócios a Deus. Porque a politeísmo é uma grande injustiça.


b. A injustiça que Deus perdoará

é a injustiça que os servos cometem contra si mesmos, na relação entre eles e seu Senhor.


c. A injustiça que Deus não deixará passar despercebida

é a injustiça que os servos cometem uns contra os outros, e não a abandonará até que eles se paguem mutuamente os seus direitos.”

(Suyuti, al-Jami’ al-Saghir, 2/94)

Agora, vejamos o hadith que mostra a situação do opressor diante de alguém que está determinado a receber seus direitos no Dia do Juízo Final:

Abu Hurairah (que Deus esteja satisfeito com ele) relata:

O Profeta Muhammad (que a paz seja com ele)

“Vocês sabem quem é o falido?”

perguntou. Os presentes responderam:


“Para nós, falido é sinônimo de alguém que não tem dinheiro nem bens.”

Eles disseram isso. Então, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:


“O verdadeiro falido, no Dia do Julgamento, chega com a sua oração, o seu jejum e a sua esmola. Mas, por outro lado, chega com a acusação de ter insultado este, caluniado aquele, consumido os bens de outro, derramado o sangue de fulano, agredido fulano. Por isso, as suas boas ações e méritos serão distribuídos a este e àquele. Se os seus méritos acabarem antes que as suas dívidas sejam pagas, então ele terá que carregar os pecados deles e, depois, será lançado no inferno.”


(Mussulmão, Bir, 59)

A narração do hadith, no qual Deus perdoa os direitos dos servos por meio de um meio, é a seguinte:

Anás relatou: O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:

No Dia do Juízo Final, duas pessoas se ajoelharão diante do glorioso Deus.

Alguém:


“Ó meu Senhor! Devolve-me o meu direito sobre este meu irmão.”

diz. O Altíssimo Deus:


“Seu irmão não tem mais nenhum mérito/boa ação a seu favor… Que tipo de tratamento você quer dar a ele agora?”

diz ele. O homem,


“Ó Deus! Que Ele perdoe meus pecados.”

der.

(Enquanto isso, o Profeta continua dizendo:

“Aquele dia será tão difícil que as pessoas terão que carregar seus pecados.”

)

Deus abençoe o homem

“Erga a cabeça e olhe (para cá).”

ao dizer isso, o homem levanta a cabeça e olha e

‘Ó Senhor! Vejo palácios feitos de ouro, e castelos feitos de ouro, adornados com pérolas; para qual profeta, ou qual homem justo, ou qual mártir são estes?’

perguntou. Deus:

“Quem pagar o preço, leva.”

ao que o homem respondeu;

‘Ó Deus! Quem poderia ser capaz de fazer isso?’

diz. Deus:

“Você tem poder para fazer isso.”

ao dizer isso, o homem;

‘Com o que posso comprar essas coisas?’

perguntará Deus:

“Se você perdoar seu irmão, essas coisas serão suas.”

responde. Então, o homem diz:

“Eu o perdoei.”

diz. E Deus também:

“Então, agarre na mão do seu irmão e leve-o para o paraíso.”

ele dá a instrução.

(Após narrar este hadiz, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) continuou dizendo:)


“Ó servos de Alá! Temi a Alá, e reconciliai-vos uns com os outros – reconciliai os que estão em discórdia – Por certo, Alá reconciliará os muçulmanos (no Dia da Ressurreição).”


(ver et-Terğib ve’t-Terhib, 3/309; Kenzu’l-ummal, h. no: 8863).

A purificação dos descrentes de todos os pecados após sua conversão à fé se deve ao fato de estarem entrando pela primeira vez na cidadania do estado divino. Os muçulmanos, ao abraçarem a fé, já são cidadãos do Islã, portanto, seus atos contrários ao Islã são avaliados de acordo com as leis e princípios aplicáveis a eles.


“O Islã apaga os pecados anteriores / ignora os pecados cometidos por alguém antes de se converter, os desconsidera, e abre uma nova página para ele.”


(Ahmad ibn Hanbal, 4/199)

O hadith que diz isso aponta para essa verdade.


Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas

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