Caro irmão,
Os muçulmanos devem ser muito sensíveis em relação a esses assuntos. Especialmente hoje em dia, o fato de algumas pessoas, que são fracas em sua fé, insultarem o sagrado, muitas vezes não se deve à sua falta de fé, mas sim à fraqueza de sua fé.
Aquele que prega é um homem de sofrimento;
O desvio das pessoas do caminho certo, a transgressão dos mandamentos de Deus e a rebelião contra Ele, atingem o coração do mensageiro. As apostasias o dobram em dois, e os momentos em que ele se sente impotente e amarrado de mãos e pés em nome da mensagem, o afligem e lhe causam sofrimento. O Corão, dirigindo-se ao Profeta (que a paz seja com ele):
“Você quase se mata porque eles não crêem.”
(Al-Shu’ara, 26/3)
Então, ele descreve a dor que o Mensageiro de Deus sofreu em nome da difusão da mensagem e o estado de espírito que surgiu dessa dor. Essencialmente, dependendo da qualidade e da situação da dor, esse estado de espírito existe em cada pessoa que difunde a mensagem e deve existir.
Apostasia,
significa apostasia.
De acordo com isso.
se for um apóstata,
pessoa que nega todas as santidades em que acreditava antes
é. E essa pessoa, de certa forma, traiu os muçulmanos. Quem traiu uma vez, pode trair sempre. Por isso, para alguns, o apóstata não tem direito à vida. No entanto, de acordo com a forma como foi sistematizado pelos estudiosos da jurisprudência islâmica,
apóstata
Seja qual for o motivo pelo qual ele se desviou da fé, primeiro será explicado e esclarecido a ele esse assunto em todos os seus detalhes. Ele será acompanhado por um certo período, e serão feitas tentativas de convencimento nos pontos em que ele se desviou. Quando tudo isso não surtir efeito, e se tornar evidente que essa pessoa é um tumor ou um abcesso no corpo do Islã, então será tratado de acordo com isso.
(Buxari, Diyat, 6; Muslim, Kasame, 25; Serahsi, Mebsut, 10/98; Kasani, Bediü’s-Sanaî, VII/134)
Contudo, nenhum crente pode permanecer indiferente diante da apostasia de outro. Pois a compreensão islâmica da compaixão impede isso. Talvez todo crente que ouve a notícia se sinta triste e sofra diante de tal evento de apostasia, de acordo com seu nível de consciência. Mas o sofrimento do pregador é mais profundo do que o de qualquer outro. Porque a orientação das pessoas é o propósito de sua existência.
Eis a reação do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) diante de um incidente envolvendo Khalid ibn al-Walid (que Deus esteja satisfeito com ele). Khalid, apressando-se em avaliar os princípios da religião sobre a apostasia, efetuou uma execução. Quando essa notícia chegou ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), ele ficou muito triste e, levantando as mãos, disse:
“Ó Deus, refugio-me em Ti do que Khalid fez.”
(Buxari, Mağazi, 58; Ibn-i Hisham, Sîre, IV/72)
e, assim, invoca o Criador.
Essa sensibilidade do Profeta de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também se refletiu em seus companheiros. Por exemplo, ao receber alguém que voltava de Yemame, Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) perguntou se havia acontecido algo grave. A pessoa respondeu que não havia acontecido nada de grave ou importante, apenas que um deles havia se tornado apóstata. Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) levantou-se com entusiasmo e…
“O que vocês fizeram com ele?”
ele pergunta. O homem,
“Nós o matamos!..”
Ao ouvir isso, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) suspirou como se fosse o próprio Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e, dirigindo-se ao homem, disse:
“Você não deveria tê-lo preso em algum lugar e deixado lá por um tempo?”
diz. Então ele levanta as mãos e faz a seguinte súplica a seu Senhor:
“Por Deus, juro que eu não estava com eles quando fizeram isso. E juro também que, quando soube, não aprovo o que fizeram.”
(Muvatta, Akdiye, 58.)
Todo muçulmano,
é responsável por cumprir a tarefa que lhe foi atribuída.
.
A posição de uma pessoa na sociedade impõe a ela certas responsabilidades; e todo muçulmano é responsável de acordo com sua posição. Podemos analisar este assunto através de um hadiz:
“Quando virem um mal, corrijam-no com a mão; se não puderem, corrijam-no com a língua; se não puderem, odiem-no de coração.”
(Mussulmão, Fé 78; Abu Dawud, Salat, 232)
Nem todos podem interpretar esse hadith à sua maneira em todas as situações. Por exemplo, se víssemos um mal na rua e tentássemos corrigi-lo com as nossas mãos e agressiveness, e essa pessoa nos denunciasse, seríamos punidos.
Então, como devemos entender o significado deste hadiz?
“Corrigir manualmente”
é dever das autoridades, ou seja, do Estado e da segurança;
“corrigir com a língua”
A função dos estudiosos;
“aborrecer-se de coração”
é dever dos outros.
Portanto,
Auxiliar um estado islâmico em sua situação por meio da guerra é dever do estado. A decisão cabe ao estado. No entanto, se o estado decidir e nos ordenar a participar da guerra, então será nosso dever obedecer. Se os estados islâmicos têm alguma responsabilidade nesse assunto, os governantes são os responsáveis.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
