– Durante o período de Meca, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) disse que, para proteger a religião, cada um deveria seguir sua própria fé e que ninguém deveria insultar os sagrados objetos dos outros, para que eles também não insultassem os sagrados objetos dos muçulmanos. Considerando a tolerância e o respeito às diferentes crenças, quão correto foi, ao conquistar Meca e estabelecer um estado em Medina, que Maomé declarasse que os politeístas não tinham direito de viver ali e que seus locais sagrados deveriam ser destruídos e pisados?
Caro irmão,
Historicamente, embora a comparação tenha sido feita com base em premissas erradas, o autor da pergunta afirma que, enquanto os muçulmanos eram fracos e respeitavam e toleravam outras crenças religiosas no período de Meca, em Medina, onde alcançaram o poder estatal, abandonaram essa atitude, negando o direito à vida e pisando nos sagrados dos que tinham crenças diferentes.
Primeiramente
“Que cada um siga a sua própria religião”
A expressão lembra o sexto versículo da Sura Al-Kafirun no Alcorão. O assunto abordado nessa sura não é a tolerância a outras religiões, mas sim os politeístas,
“Já que insistes em não abandonar as tuas crenças, vem, vamos adorar o que tu adoras, e tu adora o que nós adoramos.”
é uma refutação à ideia de criar uma compreensão religiosa híbrida, misturando teísmo e politeísmo.
Em segundo lugar,
“Não blasfemem contra os seus santuários, para que eles também não blasfemem contra os vossos.”
A frase faz referência ao versículo 108 da Sura Enam e seu significado é um mandamento divino válido para todos os tempos. Não é possível encontrar uma interpretação que diga que, em alguns períodos, foi permitido “tirar a bala da boca”, por assim dizer.
Como mencionado anteriormente, os dois versículos mencionados foram retirados do seu contexto principal.
“Os muçulmanos, em tempos de fraqueza, respeitam outras crenças e não tocam nos sagrados dos outros, mas abandonam esses princípios à medida que se fortalecem.”
É contrário às regras da lógica que algo seja objeto de uma decisão desse tipo.
Agora, podemos passar ao assunto principal:
O autor da pergunta alega que, após a conquista de Meca, os politeístas não tiveram o direito de viver lá. Para aqueles que conhecem o assunto, essa afirmação apresenta uma abordagem que contrasta com os fatos históricos.
A conquista de Meca,
Em vez de negar o direito à vida dos que lá vivem, está repleta de pinturas que revelam a santidade do direito à vida. Algumas delas podem ser listadas da seguinte forma:
1.
Apesar de conter cláusulas muito desfavoráveis aos muçulmanos, ele preferiu a paz à guerra, assinando um tratado de paz de 10 anos com os politeístas de Meca, e, posteriormente, ignorando a insatisfação de parte dos companheiros do Profeta, diante dos eventos provocativos que se desenvolveram.
é o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) que insistiu na paz.
2.
Argumentando que os politeístas de Meca haviam quebrado a paz abertamente um ano e meio depois, e que, em vez de lutar, deveriam ter sido advertidos sobre seus erros,
foi o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) quem percebeu que não havia outro caminho além da guerra.
3.
Preparando-se secretamente para conquistar Meca sem derramamento de sangue, na sagrada cidade de Meca, sem que ninguém soubesse…
Foi o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) quem enviou equipes por todos os caminhos para obter [a vitória] sem guerra.
4.
Enquanto o exército islâmico entrava em Meca por quatro frentes, Sa’d ibn Ubâda, um dos comandantes do exército que não queria derramamento de sangue a menos que fosse absolutamente necessário,
“Hoje é o dia em que a guerra na Kaaba é permitida.”
imediatamente por causa da sua fala
que demite, que destitui, que remove do cargo
Ao ver que a unidade comandada por Khalid ibn al-Walid estava sendo atacada devido à resistência.
Foi o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) quem ficou muito chateado com isso e enviou mensageiros para pôr fim imediatamente à batalha.
5.
Ele declarou que aqueles que se trancaram em suas casas, que abandonaram as armas, e que se refugiaram na Mesquita Sagrada e na casa de Abu Sufyan estavam a salvo;
Foi o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) quem ordenou que os feridos, os fugitivos e os prisioneiros não fossem mortos.
6.
Os politeístas de Meca, que tornaram a vida dos muçulmanos um inferno por vinte anos e não hesitavam em afogá-los em um copo d’água, estavam em pânico, pensando no que fariam ao cair em Suas mãos.
“Eu vos digo hoje as palavras do meu irmão, o Profeta José: Hoje não há repreensão para vós, que Deus vos perdoe.”
que alcançou as mais altas cúpulas da moral, a ponto de ser digno de elogios
É o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele).
7.
que declarou uma anistia geral após a conquista de Meca,
embora tenha excluído apenas 17 pessoas da abrangência deste perdão
Suhaíl ibn Amr, Safuã ibn Umayyah, Ikrima ibn Abu Jahl
como Abdullah ibn Abu Sarh, um proeminente pagão que mais tarde se tornou um inimigo implacável do Islã, apesar de ter sido secretário da revelação, e
Foi o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) quem perdoou até mesmo Hind, a esposa de Abu Sufyan, que arrancou e mastigou o fígado do amado tio do Profeta, Hamza, e que fez com que o número de mortos fosse limitado a apenas seis.
8.
Realizado logo após a conquista de Meca.
Batalha de Hunayn
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) participou com um exército de doze mil homens, dos quais dois mil eram habitantes de Meca que haviam se convertido ao Islã e oitenta eram Quraychitas que ainda não haviam aceitado o Islã.
Como fica claro neste último incidente, o Profeta de Deus não pretendia expulsar os politeístas de Meca, nem pedir-lhes que mudassem de religião, mas sim…
Ele permitiu que participassem da batalha de Hunayn, apesar de serem politeístas.
Considerando este e outros incidentes semelhantes, nos perguntamos:
– Se as práticas implementadas pelo Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) após a conquista de Meca forem consideradas como a aniquilação do direito à vida, como será possível reconhecer a existência do direito à vida?
Se o autor da pergunta se refere à proibição de os politeístas se aproximarem da Mesquita Sagrada, a partir do ano 631 d.C., com o versículo 28 da Sura At-Tawbah, precisamos parar aqui por um momento.
É um fato universalmente reconhecido que a definição dos princípios de culto de uma religião e crença é uma prerrogativa do próprio detentor dessa religião. Para uma religião fundada no princípio da unidade de Deus, compartilhar o mesmo espaço sagrado com um sistema de crenças totalmente oposto a ela é negar sua própria razão de ser; o respeito à organização estabelecida pelo fundador desse templo sagrado deve ser uma consequência do respeito pelas crenças dos outros.
Restam ainda as expulsões de algumas tribos judaicas e dos cristãos de Najran da península durante o período de Omar, que foram decisões tomadas com base em razões específicas, em vez de uma prática geral:
– O término do acordo celebrado com as comunidades em questão,
– Violação unilateral de acordos recíprocos,
– Os assassinatos de alguns companheiros do Profeta,
– O problema de segurança a longo prazo das regiões que constituem o coração do mundo islâmico,
são considerados como fatores que levaram à adoção desta prática.
Por outro lado, o Califa Omar escreveu cartas aos governadores das regiões para onde os habitantes de Fedak e Najran foram.
– Que não sejam prejudicados,
– Que sejam reassentados em terras férteis,
– Que não sejam cobrados impostos ou taxas de qualquer tipo de seus territórios até que sua situação melhore.
foi solicitado.
Se o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) tivesse ordenado que, quando duas religiões coexistissem na península arábica, era necessário combatê-las, o Califa Omar, ou mesmo o Califa Abu Bakr antes dele, teria expulsado todos os não-muçulmanos e não teria deixado nenhum deles em seus lugares. Observa-se que os califas, que não aplicaram essa prática em outras regiões, também não a aplicaram em regiões com grande presença de não-muçulmanos, como o Iêmen e o Bahrein.
Aquele cuja morte é ordenada no hadith.
“nâs”
são os árabes politeístas. Porque eles se opunham ao estabelecimento de um lar seguro para o Mensageiro de Deus nas terras árabes. Contra essa ódio e hostilidade extremas, ele também…
“Até que não haja mais duas religiões na Arábia”
ordenou a guerra. Portanto, esta sentença não inclui todas as pessoas, mas sim um certo número de politeístas daquela época.
Em relação aos muçulmanos,
Por onde deveríamos começar a corrigir a alegação de que os símbolos sagrados de outra fé foram destruídos e pisoteados?
As páginas mais gloriosas e menos vergonhosas da história do Islã encontram-se neste campo, e nenhum outro sistema de crenças pode sequer se aproximar, quanto mais competir, com a religião islâmica neste aspecto. Pois
O Islã é a única religião que garante os direitos de pessoas de outras crenças por meio de versículos em seu livro sagrado e da tradição do profeta.
O versículo 256 da Sura Al-Baqarah,
“Não há coerção na religião.”
ao dizer isso, ele afirma categoricamente que não pode haver coerção ou imposição na aceitação das crenças.
Mas qual será o destino das pessoas de diferentes religiões que vivem em países conquistados por guerra ou paz e não querem ir para outros lugares?
No direito islâmico
zimmî
chamado de
estas comunidades de diferentes crenças,
desde que aceitassem a dominação política dos muçulmanos e concordassem em pagar os impostos exigidos.
eles podem ficar em um país islâmico por quanto tempo quiserem.
Eles;
– Seu sangue,
– Os bens,
– Suas vidas,
– As crenças,
– Os templos
imune à violação
Está garantido pelo Estado Islâmico.
suas religiões, línguas, leis de família e herança, festas, educação e ensino
É dever do governo tomar as medidas necessárias para que eles possam cumprir suas obrigações em total liberdade.
Quando o cumprimento dessas obrigações se tornava problemático, os impostos que lhes eram cobrados eram devolvidos, como demonstrado pelas práticas de Abu Ubayda ibn al-Jarrāh na região da Síria. Aliás, como se pode entender pela prática do período de Omar.
Aproximadamente 10% dos muçulmanos são zimmis, e a eles é dada uma parte da zekât (a esmola obrigatória na religião islâmica). Os zimmis que não podem trabalhar são beneficiados pelos fundos de assistência social.
Embora a cor e o fluxo geral da história islâmica sigam essa direção, também testemunhamos, ocasionalmente, práticas diferentes e divergentes. Os livros de história registram que, sob o governo do Califa Abássida Al-Mutawakkil e do Califa Fatímida Al-Hakim-bi-Amr-Allah, as comunidades zimmis eram obrigadas a usar roupas e vestimentas de determinada cor e estavam sujeitas a certas restrições.
No entanto, esses exemplos negativos,
A postura louvável que os historiadores armênios, sírios e bizantinos adotaram em relação aos súditos de diferentes crenças sob o domínio de governantes muçulmanos.
é perfeitamente tolerável, dada a quantidade de elogios que recebem.
Por exemplo, para o Sultão Seljúcida Melikşah, pode-se consultar Mateos de Urfa; para Saladino, diferentes fontes históricas das Cruzadas; e, de forma geral, para ver como os conquistadores e governantes muçulmanos tratavam os de diferentes crenças, pode-se consultar “Os Não-Muçulmanos no Período de Omar” de Mustafa Fayda e “A História da Expansão do Islã” de T.W. Arnold.
Na verdade, não há necessidade de prolongar a conversa!
Conquistada há quase quatorze séculos
Síria, Iraque, Egito, Norte da África
e conquistada há um milênio
Judeus, cristãos, armênios, sírios, gregos e outros membros de minorias e grupos religiosos na Anatólia
Sabe-se que, antes da transição para o estado-nação, apenas um século atrás, o número de minorias que viviam nas metrópoles e cidades do território otomano era muito maior do que os números atuais, embora ainda representem uma proporção significativa hoje.
Em contrapartida, foi berço de uma das fases mais brilhantes da cultura e civilização islâmica por inteiros sete séculos.
Quem pode dizer que ainda existe um muçulmano na região da Espanha-Andaluzia que se dedique à medicina?
Foi lar da civilização islâmica por mais de três séculos.
A ilha da Sicília não compartilhou o mesmo destino da península Ibérica?
Ou Creta
O que devemos dizer sobre ‘e’?
A partir da segunda metade do século XIV, quando pisamos
Nos Balcãs e na Europa Oriental
A situação é muito diferente?
Os muçulmanos não são os únicos a sofrer com a atitude de hostilidade e destruição que é tomada contra diferentes crenças e culturas.
Os nativos americanos, os índios.
É a mesma civilização ocidental que marginaliza com suas agressões culturais, aniquila com suas guerras e, por fim, transforma em objeto de museu.
Na história do Ocidente, em vez da tradição de viver em conjunto com os outros, existe a assimilação deles, e quando isso não é possível, a sua destruição.
Respeito por diferentes crenças.
A convivência com os outros não é a realidade do mundo ocidental, mas sim um sonho. Embora vejamos como tropeçam e caem ao tentar realizar essa compreensão, que não está presente em seus tecidos históricos e códigos culturais, nós só podemos nos alegrar com essa nova orientação.
Nem a violência policial contra negros na América, nem os incêndios criminosos em casas de turcos na Alemanha e os ataques de rapados com facas de kebab podem ofuscar nossa admiração.
Contanto que
considerando essa valiosa orientação como suas próprias descobertas, suas próprias invenções, neste campo
Que não se esqueçam dos mestres muçulmanos que deram lições à humanidade!
Contanto que
como fazem em muitas áreas, eles planejam encenar essa beleza no futuro
Que não disfarcem seus planos hediondos e sangrentos.
Clique aqui para mais informações:
– Quais são os direitos que o Islã concede ao ser humano?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
Comentários
Şehmusçetin
Que Deus (cc) esteja satisfeito.
