– Eu tinha ouvido dizer que quem morre no exílio é considerado mártir. Quais são as características religiosas do exílio nesse sentido?
Caro irmão,
Gurbet,
da pessoa
longe da pátria
ou sobreviver
afastado dos comportamentos e pensamentos do povo
é um termo que significa permanecer.
Gurbet,
Árabe
garb
É uma palavra derivada da raiz. Significa o lado onde o sol se põe, oeste, assim como flecha que não se encontra depois de lançada, cavalo que foge, lágrima, veia de onde sai a lágrima. Além disso, significa estranheza, estrangeirismo; país estrangeiro, lugar estrangeiro.
Nesse caso, “garip” também significa uma pessoa que se afastou da sua terra natal, que se perdeu longe da sua pátria.
Estranho:
É alguém que está no exílio, em terras estrangeiras, separado de sua pátria; alguém que se encontra entre pessoas que não compreendem sua situação, que são estranhas a seus sentimentos e pensamentos.
De acordo com isso, entre os ignorantes
sábio
; entre os corruptos e os pecadores
pietas e salvação
é um místico. Encontra-se em estados espirituais e emocionais de muito alto nível.
sábios
Eles são estrangeiros tanto neste mundo quanto no outro.
A raiz do sentimento de saudade é a separação da pátria. Na sufismo, a pátria é o mundo da eternidade. O homem veio deste mundo para o mundo da fênix; ou seja, ele se separou de sua verdadeira pátria.
Nesse sentido, os místicos geralmente
de dois tipos de exílio: físico e espiritual
eles mencionam.
Primeiro
da pessoa
longe da terra natal
é permanecer longe de casa. Os místicos viajantes, que viajam por vários motivos, atribuem grande importância a essa forma de gurbet; desejam partir para a gurbet e falam sobre a virtude de acolher os estrangeiros.
“Quem morre no exílio é um mártir.”
(Ibn Majah, Funerais, 61)
O incidente em questão foi mencionado com destaque neste contexto.
Da solidão espiritual
Existem duas formas: uma relacionada com atitudes e comportamentos, e a outra com o pensamento (inspiração).
Se o estilo de vida de uma sociedade não estiver de acordo com a religião, uma pessoa religiosa que vive nessa sociedade é considerada estrangeira, mesmo em sua própria terra natal. De fato, nos primeiros anos do Islã, os muçulmanos de Meca vivenciaram essa vida de exílio em sua própria terra.
“O Islã começou como algo estranho, e no futuro será novamente estranho. Que felicidade para aqueles que são estranhos!”
(Mussulmã. Fé, 232)
Este ponto é mencionado no hadith que diz:
Assim como os companheiros do Profeta, que viviam como minoria entre os pagãos de Meca, eram considerados estrangeiros, os muçulmanos religiosos que viviam em condições semelhantes e passavam por dificuldades também são considerados estrangeiros.
“Viver uma vida difícil em condições adversas”
a estranheza, que significa isso, é considerada uma virtude por esse motivo. De fato,
“Quando a sociedade se corrompe, aquele que se apega à Sunna é como alguém que segura fogo em suas mãos.”
(Müsned, 2/39, 55)
O hadith que diz isso também expressa essa ideia.
Em alguns hadices, o muçulmano honesto que se vê obrigado a viver entre pessoas afastadas da vida islâmica, o indivíduo piedoso que vive sozinho porque não encontra ninguém na sociedade que compartilhe sua visão de vida, e o crente solitário que se esforça para ensinar e difundir a sunna são qualificados como “al-ghuraba”.
(ver Ibn Qayyim al-Jawziyya, 3/203-204)
“Vive como um estrangeiro ou um peregrino neste mundo.”
(Buxari, Reka’ik, 3)
A estranheza é incentivada pelo hadith que diz: “Aquele que se torna estranho, é um dos meus.” Abu’l-Hasan as-Subayhi,
“O estrangeiro é aquele que está longe de sua pátria, mesmo estando nela.”; “O estrangeiro é aquele que se encontra entre pessoas que não são de sua própria natureza.” (Lâmiî, p. 213)
e com isso quis descrever esse tipo de estranheza.
Ibn Qayyim al-Jawziyya considera os indivíduos sinceros, religiosos e sábios que toleram viver entre grupos ignorantes, hipócritas e que não conhecem a distinção entre o permitido e o proibido, como pessoas incomuns. (ver Medâricü’s-sâlikîn, 3/219)
Da mesma forma, os santos que embarcam em uma jornada espiritual para alcançar a verdade são estranhos entre aqueles que são alheios à sua condição e aos postos que alcançaram.
Para os místicos, a verdadeira pátria das almas não é este mundo nem este corpo, mas sim o mundo das almas. As almas, separadas de sua verdadeira pátria, são estrangeiras neste mundo e neste corpo, e vivem com a saudade de retornar à sua pátria. Essa vida de exílio, nesse sentido, tem sido um dos temas mais vivos da literatura mística.
(ver TDV Enciclopédia Islâmica, Gurbet; Grande Dicionário Enciclopédico de Turco-Otomano, Türdav A.Ş. Ist. 1985; Dicionário de Termos Sufistas, Süleyman Uludağ, Marifet yy. Ist. 1991)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
