Caro irmão,
Há informações sobre o assunto nas narrativas de hadices:
Outra versão relata o seguinte: Enquanto Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) estava no Iraque, um dia se falou da população da Síria em sua presença. Alguns pediram que ele os amaldiçoasse. Então Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) disse que ouvera o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) dizer:
Essas narrativas foram consideradas autênticas por autoridades de hadits.
Significa que, quando um deles morre, outro é trazido para substituí-lo, e é por isso que recebeu esse nome.
A respeito deste assunto, a referência só consta em Abu Dawud, dentre os Seis Livros (Kutub-i Sitte).
A existência dessas comunidades parece ser conhecida principalmente com base em experiências místicas.
Porque, em geral, os eventos que ocorrem nos reinos espirituais, assim como nos reinos materiais, são eventos que precisam ser criados.
Como se trata de uma organização espiritual em pequena escala, é possível que se conheçam. Nesse aspecto, não se parecem com os Companheiros do Profeta.
Em geral, a disposição, mencionada em relação a alguns santos, nunca significa criação. A partir da expressão exata do hadiz acima, entendemos o seguinte:
Assim como considera os atos virtuosos como intercessores, também considera os praticantes de atos virtuosos como intercessores. Existem hadiths autênticos a respeito disso.
Como mencionado acima, assim como algumas coisas acontecem por intercessão deles a Deus, com a permissão e a graça de Deus, eles podem ajudar e proteger aqueles que amam.
Plural de “insān”, é conhecido como o título honorífico comum de sete importantes figuras entre os sufistas, os “ricālullah”. Esses indivíduos podem viajar instantaneamente através do espaço e, por meio do segredo da luz (nûraniyet), podem estar em diferentes lugares ao mesmo tempo. O assunto não é claro.
Na verdade, às vezes eles nem sequer percebem tal transferência misteriosa. O autor de Fütühât-ı Mekkiyye registra isso como “mudança de estado” e chega à seguinte conclusão, aproximadamente:
Eles contemplam as manifestações sublimes de Deus e, do ponto de vista do horizonte humano, tanto parecem estar envolvidos naqueles atos quanto os aplaudem. Todos eles são de natureza sufista; portanto, não há possibilidade de entrarem no círculo de orientação de qualquer mestre.
Significa os homens de Deus que, embora tenham alcançado o grau de tutela, muitas vezes trabalham em silêncio e sem reconhecimento em obras de caridade. E estes constituem dois grupos diferentes:
aos homens de bem que se livraram de todas as más qualidades, que conseguiram transformar suas más virtudes em boas virtudes e que se tornaram devotos do grupo dos afortunados, que resistem a todo tipo de maldade,
Trinta, quarenta, sete, etc., são termos usados para se referir a um número específico de pessoas com uma missão determinada. O número, seja quarenta, sete ou mais, não é importante; o que importa é a posição, o posto, as funções e as características que ocupam perante Deus.
O lugar que ele deixa vago é imediatamente preenchido por um membro da camada imediatamente inferior. Quando qualquer um deles quiser se ausentar de seu posto por motivo de serviço, ele se ausenta com seu substituto e permanece no mesmo lugar, ou ele se ausenta e deixa seu substituto no lugar como substituto.
Vale a pena lembrar que coisas semelhantes foram relatadas em relação ao espírito ou duplo de uma pessoa… Como está fora do escopo do nosso assunto, não abordaremos esse ponto por enquanto.
Alguns consideram os evtâd, os dois imames e o kutb como totalmente distintos e de uma camada superior, portanto, veem os ebdâl como possuidores de estados espirituais e os outros como possuidores de posições. Eles veem os primeiros como viajantes e os segundos como aqueles que alcançaram a meta.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
