Caro irmão,
Abdullah ibn Amr ibn al-As (que Deus esteja satisfeito com eles) relata: “O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Meio-dia”
(começar)
hora, do Sol
(a oeste do ponto mais alto)
é o momento em que o sol se inclina. O meio-dia continua enquanto a sombra de uma pessoa for igual ao seu comprimento, ou seja, até que entre o horário da tarde. O horário da tarde continua até que o sol amareleça. O horário da noite é quando a luz no horizonte…
(amanhecer)
continua enquanto não se esvai. O tempo da oração da noite (Isha) é até metade da noite de duração média. O tempo da oração da manhã (Fajr) é desde o nascer da aurora.
(ou seja, desde o amanhecer)
Começa e continua até o nascer do sol. Quando o sol nascer, abandone a oração. Porque ele nasce entre os dois chifres do diabo.”
[Mussulmã, Mesâcid 173, (612); Abu Dawud, Salât 2, (396); Nasai, Mevakît 15, (l, 260).]
De acordo com Ahmed b. Hanbel, Bezzar e Taberani, que relataram a partir de Semura b. Jundub, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Não recitem a oração enquanto o sol está nascendo ou se pondo. Porque o sol nasce e se põe entre os dois chifres do diabo.”
(Heysemi, Mecmau’z-zevaid, 2/255)
Outra versão dos acontecimentos relata o seguinte:
“O Mensageiro de Deus ordenou-nos que orássemos a qualquer hora do dia ou da noite (sempre). Contudo, proibiu-nos de orar ao nascer e ao pôr do sol. E (para explicar a razão) disse:
“Sem dúvida, o diabo se põe com o sol e nasce com ele.”
(Heysemi, Mecmau’z-Zevaid, 2/256)
DESCRIÇÃO:
Como mencionado no hadith
“os dois chifres do diabo”
Em relação à interpretação do termo, Ibn Hajar oferece a seguinte explicação:
“Os dois chifres do diabo significam os dois lados de sua cabeça. Diz-se que o diabo se coloca alinhado com o lugar onde o sol nasce. De tal forma que, ao nascer, ele fica entre os dois lados da cabeça do diabo. Para que a prostração que os adoradores do sol fazem para o sol seja feita para ele. O mesmo acontece ao pôr do sol. Sendo assim, o nascer do sol entre os dois chifres do diabo é relativo àquele que observa o sol durante o nascer. Ou seja, se ele tivesse observado o diabo, o teria visto ao lado do sol.”
Ibn al-Athir, em an-Nihaya, depois de registrar que a expressão “karneyn”, ou seja, dois chifres, como visto na explicação de Ibn Hajjaf, indica os dois lados da cabeça, afirma que a palavra também foi interpretada em sentidos figurados, usando a expressão “kîle”, que significa “diz-se que”.
”
Karn, força”
quer dizer, quando o sol nasce, o diabo entra em ação, toma posse e assume uma posição de auxílio ao sol.
Ibn al-Athir destaca que a palavra “qarn” (século) também pode ser entendida como “época” ou “era”, e que, portanto, a expressão “qarnayn” (dois séculos) no hadith pode ser interpretada como “duas eras”.
“Disse-se: ‘Significa entre duas eras'”
“duas comunidades, uma das quais será das primeiras e a outra das últimas”
significa. Tudo isso é uma representação para aqueles que se prostraram diante do sol ao nascer. E como se o diabo tivesse incutido essa perversão neles. Portanto, se o adorador do sol se prostra diante do sol, é como se o diabo estivesse ao lado do sol.”
Podemos acrescentar a essas explicações dos estudiosos: a religião do Islã estabeleceu o nascer do sol como o limite final para a oração da manhã. Portanto, o crente deve levantar-se antes do nascer do sol para poder cumprir o dever obrigatório da oração matinal para seu Senhor. A oração realizada no momento do nascer do sol não é aceitável. De tal forma que, se o sol nascer antes que uma oração iniciada antes do nascer do sol seja concluída, essa oração é invalidada e precisa ser refeita. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) estabeleceu essa questão, tão importante na religião, associando-a ao diabo, para que ela se fixasse mais vivamente na mente dos crentes. De fato, muitas questões rejeitadas pela religião são atribuídas ao diabo, declarando-se sua repulsa ou proibição. Há muitos exemplos desse estilo de pregação no Alcorão, como no versículo que proíbe o álcool, o jogo e os ídolos.
(Al-Ma’idah, 5/90-93).
Portanto, não há necessidade de inventar explicações cosmográficas e materiais para o hadith, que Ibn Hajar também registrou e rejeitou.
Em algumas versões
“o aspecto das orações que os hipócritas celebravam apressadamente”
Considerando isso, também é possível interpretar essas declarações da seguinte forma:
Adiar a oração da manhã e acordar apressadamente perto do nascer do sol para cumpri-la, ou adiar a oração da tarde e tentar cumpri-la apressadamente quando o sol está prestes a se pôr,
-figurativamente falando-
É como rezar sobre os ombros do diabo. Portanto, o nascimento e o pôr do sol nos chifres do diabo, quando o sol nasce e se põe, visam descrever as sugestões insidiosas que ele faz nesses momentos.
Em resumo, os estudiosos interpretaram tais narrativas de duas maneiras:
a. De acordo com aqueles que interpretam de forma genuína;
Os incrédulos adoram o sol ao nascer e ao pôr do sol. Nestes momentos, o diabo tenta elevar-se com seus chifres até a altura do sol, fazendo com que seus seguidores imaginem que esses incrédulos também estão se prostrando a ele, e ele próprio começa a imaginar isso.
b. De acordo com aqueles que interpretam isso figurativamente;
Essas expressões nos hadiths significam que, naquela época, o domínio do diabo sobre as pessoas atingiu seu auge. O fato de ele atrasar as orações da manhã e da tarde, as mais virtuosas, e fazê-las serem cumpridas depois com muita pressa, é um símbolo do seu auge espiritual – em sua posição de enganador.
(ver Nevevi, el-Minhac/şerhu Sahihi MÜslim, 5/123-124)
A conveniência (maslahat) no hadith é clara:
É possível enumerar, observar e demonstrar muitos benefícios e vantagens, tanto para a vida individual quanto social, para a saúde e a economia, para o mundo e para a vida futura, em relação à vida cotidiana, como, por exemplo, fazer com que os crentes se levantem cedo, incutir neles o senso de tempo, o hábito de trabalhar de forma programada e no momento certo, ajustar-se ao tempo, disciplinar-se e fixar na mente a ideia de que as tarefas feitas depois do tempo não têm valor.
(Prof. Dr. İbrahim Canan, Comentários sobre os Seis Livros Essenciais)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
