– Quando começam e terminam a noite e o dia?
– Que característica especial o “dia” possui no Alcorão?
Caro irmão,
A palavra em árabe significa: a palavra em turco também tem o mesmo significado. No entanto, na linguagem popular, quando se fala de noite, entende-se mais frequentemente o período em que a escuridão se instala completamente. A palavra, por outro lado, significa o período após o pôr do sol.
Portanto, a palavra refere-se ao tempo que transcorre entre o pôr do sol e o nascer do segundo alvorecer, chamado de alvorecer verdadeiro (fajr-i sadık), pela manhã. O restante do tempo também é chamado de . É mencionado vezes no Alcorão. Considerando-se o ano inteiro, a duração da noite equivale à metade do dia. Portanto, deve ser aproveitada ao máximo.
O jejum também é observado neste período, que vai do chamado à oração da noite (adhan) até o horário de imsak.
De fato, no versículo que traduzimos, o momento do Iftar é expresso como o início do horário da oração da noite, que é o horário do Iftar.
Um hadiz relatado por Bukhari, transmitido por Omar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele), diz o seguinte: O Mensageiro de Allah disse:
Como é claramente visto nos versículos e hadiths, a noite/leyl começa a partir do momento em que o sol se põe.
Um dia completo inclui a noite e o dia. Cada noite pertence ao dia que a segue. Portanto, começa à noite e se estende até a noite do dia seguinte. Por exemplo, a noite que liga quinta-feira a sexta-feira. Da mesma forma, a noite cujo dia seguinte é o dia de Arafá é a noite de Arafá. A noite cujo dia seguinte é o dia do Eid é a noite do Eid. As outras noites sagradas são determinadas de acordo com este critério.
O conceito de *Lailat al-Qadr* é um dos mais importantes no Islã. Em resumo: Deus é quem criou o dia e a noite. É Deus quem, em Seu Sagrado Livro, dá nome a uma sura, chamando nossa atenção para este período de tempo. Na sura Al-Qadr, é anunciado que *Lailat al-Qadr* é melhor do que mil meses, e que o Alcorão foi revelado nesta noite.
Além disso, Deus Altíssimo descreve uma noite como tal na Sura Duhan. Em nossos comentários, também se faz a interpretação de que esta noite é ou foi.
Conta-se que o Profeta (que a paz esteja com ele) ficou acordado na Noite de Berat, despertou sua própria família e orou com eles.
O Corão, que denomina a Noite da Ascensão como “Isrā”, expressa a importância e o valor desta noite.
As outras duas noites, por sua vez, estão diretamente relacionadas à chegada do Profeta (que a paz seja com ele) ao mundo, sendo dedicadas à sua lembrança, à celebração de sua vinda a este mundo e à vivência de uma atmosfera festiva.
Além disso, o Alcorão menciona que, segundo nossos livros de comentários, essas noites são as dez primeiras noites do mês de Muharram e do mês de Dhu al-Hijjah, que é a época da peregrinação. Entre essas noites, estão as noites de Arafat e as noites de Eid, que o próprio Profeta (que a paz esteja com ele) recomendou serem passadas em jejum e adoração.
Além dessa breve definição e lembrança, o Alcorão atribui muitos significados ao conceito de “noite” e incentiva a valorização da noite. A noite é um período de tempo sobre o qual o Alcorão jura. A noite é um “ayat” (sinal, prova) da existência e unidade de Deus. A noite e o dia estão sob Seu comando. É Ele quem transforma a noite em dia e o dia em noite.
É o poder Dele que escurece a noite e ilumina o dia. A noite é um período de “qiyam” (levantamento para a oração), em que se deve despertar e adorar. Adorar em algum momento da noite, rezar, prostrar-se, recitar longas orações e orações, levantar-se no meio da noite para implorar, suplicar e pedir, especialmente rezar a oração de Tahajjud, é uma determinação do Alcorão e um sinal de ser um crente. A vida noturna é uma oportunidade vital para aqueles que compreendem o significado da vida, um meio para iluminar a escuridão do túmulo.
A adoração noturna do nosso Profeta (que a paz esteja com ele), o servo mais próximo de seu Senhor, é chamada de *tahajjud*, ou seja, a revitalização da noite. Assim como o Alcorão afirma, aqueles que não conhecem o valor da noite, aqueles que não conhecem o Criador da noite, as tribos que se rebelaram contra Ele e se entregaram à tirania, foram sempre destruídas à noite; seus vestígios e sua poeira desapareceram na noite, e nesse sentido, a noite vingou-se deles. Por esse motivo, devemos praticar o *tahajjud* à noite, para que as calamidades não caiam sobre nós.
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Com saudações e bênçãos…
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