Caro irmão,
Ele permaneceu em retiro em uma cela de uma mesquita em Aleppo e, por sinal espiritual, dirigiu-se à Anatólia para encontrar seu amigo de conversação. Em Makalat, ele relata que, após orar, sonhou que lhe disseram que ele estava em algum lugar, perguntou onde ele estava e que na noite seguinte lhe disseram que aquele santo estava na Anatólia, mas que o momento de se encontrar ainda não havia chegado.
ele registra que este sonho foi o que o levou a ir para a Anatólia e encontrar Mevlana.
Segundo Eflaki, após a morte de seu pai, a mando de seu mestre Seyyid Burhaneddin, ele foi a Damasco para estudar. Um dia, enquanto estava entre a multidão, viu Shams com um chapéu na cabeça e uma túnica preta nas costas. Pegou-o pela mão e disse-lhe: “Shams, tu és o meu mestre”. Shams entrou em êxtase com o impacto dessas palavras e, quando voltou a si, Mevlana já havia partido. Algumas fontes atribuem a ida de Shams para a Anatólia à descoberta dessa perfeição em Mevlana.
O segundo encontro de Mevlana com Şems-i Tebrizi ocorreu em Konya, cinco anos após a morte de Seyyid Burhaneddin.
Existem diferentes versões sobre o conteúdo da conversa entre Shams e Mevlana durante o encontro deles.
A versão de Eflaki e Sipehsalar é próxima à de Makalat. De acordo com ela, quando Shams al-Din al-Tebrizi chegou a Konya, ele estava saindo da Madrassa Pamukçular, uma das quatro madrasas onde Mevlana dava aulas, com seus alunos, quando Shams apareceu de repente diante dele e, segurando a sela do animal que ele montava, perguntou:
Quando Mevlana respondeu, Shams disse:
Então Mevlana respondeu:
Ao ouvir essa resposta, Shams ficou desorientado e, algum tempo depois, foi a pé para a medrassa.
Midhat Bahari, um dos mais recentes místicos Mevlevi, afirma que Mevlana estava então no posto de Qutbiyyet (polares), que Shams não veio a Konya para orientá-lo, que ficou admirado com a luz do conhecimento e do amor que viu em Mevlana em Damasco, que foi seu amigo para desenvolver isso e mostrar Mevlana a ele, e que, portanto, as perguntas que Shams fez a Mevlana quando o encontrou não devem ser entendidas como um teste do místico pelo mestre.
Após este segundo encontro, Shams al-Din al-Tebrizi e Mevlana ficaram na casa de Salah al-Din al-Zarkub por três meses, observando o jejum de visal e entrando em halvet duas vezes; durante o halvet, Salah al-Din al-Zarkub os serviu, e ambos saíram do halvet dançando semah.
Conta-se que Shams, ao satisfazer plenamente a busca de Rumi por um verdadeiro amigo, o testou com algumas perguntas fora da lei, como fez com outros xeques e dervixes, para que as verdades divinas pudessem ser compreendidas, e que, ao descobrir sua aptidão espiritual e seu alto conhecimento, o aceitou como amigo, lembrando a história de Hızır e Musa.
De acordo com Ahmet Avni Konuk e Midhat Bahari, os guias espirituais de Mevlana em sua jornada mística (seyrü sülûk) eram seu pai, Bahaeddin Veled, e Seyyid Burhaneddin.
Cemalnur Sargut, que pesquisa sobre Mevlana, explica a sabedoria por trás da pergunta que Şems fez a Mevlana da seguinte forma:
Portanto, ele recebe a graça e o conhecimento divinos, mas ainda não está transbordando. Por esse motivo, quanto mais ele se torna merecedor da misericórdia divina, mais ele percebe a grandeza de Deus e mais se dá conta de sua própria impotência como servo. Contudo, um grande santo…
, pode-se dizer que é o que Mevlana quis dizer com a pergunta de Şems.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
