Caro irmão,
Para os incrédulos que acusaram o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) de mentiroso, chamando-o de caluniador,
“A mentira só é inventada por aqueles que não acreditam nos versículos de Deus. Eles são, de fato, os mentirosos.”
(Nahl, 16/105)
o versículo foi revelado. Aqui,
“mentira”
Não é como mentir sobre qualquer assunto; é uma mentira que leva à incredulidade.
Sura Al-Nahl, versículos 101-105
101. Quando mudamos um versículo e o substituímos por outro, os descrentes dizem ao Profeta: “Tu és quem inventa as coisas!”
“Você é apenas um caluniador.”
disse. Não, não é assim; a maioria deles não sabe.”102. (Ó Muhammad!) Dize-lhes: “O Corão foi revelado por Gabriel, do seu Senhor, como verdade, para confirmar os crentes, para ser uma orientação e uma boa nova para os muçulmanos.”
“103. Sabemos bem que os incrédulos dizem: “Alguém ensinou o Corão a Maomé”. Mas a língua daquele a quem eles acham que ensinou o Corão é estrangeira. O Corão, porém, é em árabe claro.”
“104. Deus certamente não guiará aqueles que não acreditam nos versículos de Deus, e eles terão um castigo doloroso.”
“105. Somente aqueles que não acreditam nos versículos de Deus inventam mentiras. Eles são, de fato, os mentirosos.”
EXPLICACÃO
101. A substituição de um versículo por outro é a abrogação. O versículo anterior é abrogado (abrogado), e o versículo posterior é o abrogador (que abroga). Os incrédulos tentaram apresentar a questão da abrogação como uma dúvida sobre a profecia de Maomé, e ainda hoje muitos incrédulos seguem essa linha de raciocínio. Este versículo é a resposta a eles. Ou seja, quando abrogame um versículo (o tornando inválido) e o substituímos por outro como substituto,
pois Alá sabe melhor o que revelou e o que revelará.
A revogação e alteração da lei – longe de ser por ignorância – provêm do conhecimento e da sabedoria de Deus. Tanto o versículo anterior quanto o posterior são revelados de acordo com a sabedoria divina e os interesses dos servos. O que é benéfico em um tempo pode ser prejudicial em outro, e vice-versa. Isso porque as circunstâncias mundanas são variáveis. As leis, por outro lado, são compatíveis com os interesses dos servos de Deus, tanto neste mundo quanto na vida futura. De fato, Deus, o Altíssimo, revelou a lei de Maomé para que prevalecesse nos interesses das diferentes épocas até o Dia do Juízo Final.
Quando Deus, o Altíssimo, sabendo o que vai revelar e o que já revelou, substitui um versículo por outro.
Eles disseram: “Você não é um profeta, mas um caluniador.”
Eles tentavam dizer: “Você está inventando este Alcorão e está caluniando a Deus. Se fosse a palavra de Deus, seria alterada?”. Segundo a tradição, quando um versículo severo era revelado, seguido de um versículo mais suave, os incrédulos de Quraych diziam:
“Muhammed está brincando com seus companheiros. Hoje ordena uma coisa, amanhã proíbe. Certamente ele está inventando essas coisas por conta própria e está caluniando a Deus.”
Não, a maioria deles não sabe.
Embora haja entre eles aqueles que sabem e, apesar de saberem, são teimosos e arrogantes, a maioria não age de acordo com o conhecimento que deveria possuir. Eles não conhecem a verdade do Alcorão, nem a utilidade e a sabedoria da abrogação e da alteração.
102. E diga (ó Muhammad): Desceu-o o Espírito Santo da parte de seu Senhor, com a verdade.
ESPÍRITO SANTO:
O espírito da santidade, ou seja, o espírito da pureza que não pode ser contaminado por nenhuma mancha, significa um espírito digno de confiança, sagrado, imaculado, que é Gabriel. De fato,
“Foi o Espírito Santo que o revelou.”
O Espírito Confiável mencionado no versículo (Ash-Shu’ara, 26/193) é Ele.
“Nós o fortalecemos com o Espírito Santo (Gabriel).”
Assim como na palavra divina (Al-Baqara, 2/87), a menção de Gabriel com o título de Rûhu’l-Kudüs aqui se relaciona com o ponto de enfatizar a extrema pureza e santidade dos profetas, rejeitando veementemente as calúnias dos incrédulos. Ou seja, ó Muhammad! O Corão é um livro tão sagrado que Rûhu’l-Kudüs, que não pode ser contaminado por nenhum defeito, o desce de seu Senhor, e o desce com justiça, sem lugar para falsificação. Portanto, este livro, com seu conteúdo completo, incluindo o que abroga e o que é abrogado, é um livro sagrado e você é um profeta verdadeiro, possuindo Rûhu’l-Kudüs. Seu Senhor o desceu assim.
para fortalecer os crentes, estabilizá-los na fé e ser uma orientação e boa nova para todos os muçulmanos que se submetem à vontade de Deus.
É assim que a abrogação se relaciona com o fortalecimento da fé, a orientação e as sabedorias da boa nova.
103.
A repetição da palavra “Müslimîn” aqui remete ao versículo anterior (16/89) e serve como um lembrete do versículo (16/90).
Claro que sabemos quem são, esses infiéis.
“Alguém certamente está ensinando o Alcorão a ele.”
eles dizem.
Ou seja, eles dizem que o Espírito Santo não está a descer sobre Maomé para lhe ditar o Alcorão, mas sim que um homem o está a ensinar. O facto de dizerem isso refuta a sua afirmação de que nunca recebeu educação ou instrução de um homem e a sua alegação de que “ele está a inventar”.
“Ele ensinou a ela a ser uma pessoa”
não podem dizer. Ou seja, antes de o Profeta Muhammad anunciar sua profecia, todos sabiam que ele não havia estudado com ninguém, nem em segredo nem abertamente, e por isso não ousavam fazer uma afirmação que não pudesse enganar ninguém. Mas, diante da situação extraordinária que estavam vivendo, usavam isso como desculpa, dizendo:
“Ele não poderia ter feito isso sozinho, já que nunca recebeu educação ou treinamento. A razão não aceita que alguém analfabeto possa preparar um livro como esse. Alguém está definitivamente treinando Muhammad agora.”
Mas eles não querem acreditar que foi Deus quem o ensinou, e dizem que, sem dúvida, foi um homem que o ensinou. Eles o acusam e zombam dele, dizendo que um homem inventou este Alcorão e que ele quer passar por Deus o que aprendeu com ele.
Nas narrativas sobre a razão de revelação deste versículo, diz-se que foi em Meca, em relação a Amir b. Hadra’mî.
“Cevra”
ou
“Yeîyş”
Ele tinha um escravo de origem romana, que sabia ler e escrever e era um “povo do livro”. O mensageiro de Deus, que convidava todos ao Islã, às vezes o recebia em sua assembleia em Merve e conversava com ele. Os politeístas de Quraych ficavam irritados com isso e queriam zombar de Muhammad, dizendo que o Alcorão estava sendo ensinado a ele por esse cristão. Além disso,
Cebrâ
com
Yesara
Diziam que havia dois gregos em Meca que fabricavam espadas e, ao mesmo tempo, liam a Torá e o Evangelho. O Profeta, por vezes, ia visitá-los e, se os encontrasse lendo, ouvia-os. Alguns queriam usar isso como desculpa. Diziam também que Abisâ, escravo de Huveytib ibn Abd al-Uzza, possuía livros e se converteu ao Islã, o que fez os politeístas ficarem indignados.
“É isso que eles estão ensinando a Muhammad.”
Tentaram afirmar isso. Também foi mencionado Salman al-Farsi. No entanto, foi argumentado que, como ele se tornou muçulmano em Medina, a afirmação de que ele foi o motivo da revelação do versículo não poderia ser correta, considerando que o versículo é meccano.
Em resumo, os politeístas que não queriam aceitar a profecia, para apresentar o Profeta como um aluno iniciante que acabara de começar a estudar e um enganador que atribuía a si mesmo o que outros haviam feito, queriam despertar a suspeita de que um homem o havia ensinado, e faziam várias propagandas, às vezes atribuindo-o a um, às vezes a outro. De fato, recentemente, alguns cristãos também publicaram materiais semelhantes, dizendo que Maomé aprendeu sua religião com os cristãos, que o islamismo foi derivado do cristianismo. Para abranger tudo isso, observa-se que o versículo não menciona um nome explicitamente, mas sim, indiferentemente, “um homem”, indicando assim que a dúvida é resolvida em sua raiz. Porque a principal má intenção dos caluniadores é levantar a suspeita de que qualquer homem ensinou a Maomé. E nisso se baseia seu engano. Aqueles que dizem isso para negar que o Alcorão é um livro revelado por Deus não consideram que…
A língua de quem eles acham que está ensinando o Profeta é estrangeira.
Não é árabe, mas uma língua estrangeira à língua materna árabe. Ou seja, ao dizerem que um homem o ensinou, o objetivo é desviar a atenção das pessoas, desviando seus pensamentos e ideias de Deus para um homem. Contudo, o que eles dizem é totalmente contrário à razão. Porque, se pretendem desviar as ideias ao dizer que um homem ensinou a Muhammad, é impossível que esse homem seja um árabe. Porque, enquanto o Alcorão desafia todo o universo, se houvesse um tal mestre entre os árabes, certamente não teria se levantado e dito: “Não fui eu quem te ensinou?” ou, pelo menos, teria feito algo semelhante ao Alcorão e o distribuído clandestinamente.
Todos os poderosos e ricos árabes estavam envolvidos nisso, e o Profeta não possuía nenhum poder coercitivo, material ou espiritual. E havia tantas razões e evidências para se opor a ele que, sob tais circunstâncias, era impossível que tal pessoa não se apresentasse. Portanto, assim como a pesquisa comprovou que não havia tal professor entre os árabes, isso também era comprovado racionalmente e por evidências. Nesse sentido, tal pessoa hipotética só poderia ser alguém de fora da sociedade árabe, um não-árabe. Portanto, os árabes estavam cometendo idolatria não com um árabe, mas com um não-árabe, como mencionado acima.
Contudo, este Alcorão é um árabe claro e límpido.
É uma declaração em árabe tão brilhante que incapacitou todos os escritores árabes de produzirem algo semelhante. Como alguém não árabe poderia fazer isso? Como se pode atribuir a um não árabe a capacidade de ensinar um árabe tão brilhante? Embora seja praticamente impossível para um não árabe aprender um árabe muito bom e ensiná-lo a outros, ser não árabe, estrangeiro, e depois possuir um árabe brilhante superior a todos os árabes, sem dúvida, tal premissa apresenta não um, mas dois graus de extraordinariedade. É totalmente contrário à razão desenvolver tal teoria sem considerar e aceitar a graça e a ajuda extraordinárias de Deus sobre aquele estrangeiro.
Eis que a afirmação dos negadores, que, para desviar a razão, dizem “um homem o ensina”, ao invés de aceitarem o ensino e a revelação de Deus, não é razoável, mas sim mais irracional e contraditória. Para não aceitarem um evento extraordinário, consideram razoável aceitar dois eventos extraordinários, sem perceberem suas contradições. Eles não compreendem que, ao dizer “um homem o ensina”, a luminosidade do Alcorão não se apaga, mas sim que se atribui mais valor a esse homem presumido, multiplicando-se sua grandeza.
Pode-se dizer que, qual é o propósito deles?
“Alguém que não é árabe está ensinando o significado do Alcorão, e ele está explicando isso em um árabe brilhante.”
Será que isso é possível? Mas dizer isso é reconhecer que a composição do Alcorão foi revelada e que, devido à sua eloquência e retórica na língua árabe, é um milagre que expressa uma refutação definitiva (silenciando o oponente).
Em resumo, os negacionistas são tão contraditórios em suas calúnias quanto confusos em suas ideias.
104. Porque aqueles que não acreditam nos versículos de Deus, certamente Deus não os guiará, e para eles haverá um castigo muito doloroso.
105. Somente os incrédulos, que não acreditam nos versículos de Deus, inventam mentiras e calúnias. E são eles os verdadeiros mentirosos.
São os incrédulos que te acusam de mentiroso, ó Muhammad! Tu és certamente verdadeiro. Este Corão não é ensinamento de um homem, mas sim em sua forma e significado.
“Um livro que Gabriel desceu do seu Senhor, como verdade.”
(Nahl, 16/102). Por isso, os crentes devem se abster de serem enganados pelas palavras dos descrentes e caírem na incredulidade.
(ELMALILI MUHAMMED HAMDİ YAZIR, COMENTÁRIO DO ALCORÃO)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
