Caro irmão,
Resposta 1:
A história das canções religiosas e das celebrações do Mawlid é muito antiga. Ao observarmos a história do Islã, não podemos concluir que elas tenham origem no cristianismo.
Quando o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) chegou a Medina durante a Hégira, os habitantes da cidade, com suas famílias, estavam em uma atmosfera de completa festa. Eles recitavam poemas e cantavam cânticos religiosos. Cânticos que ainda hoje ecoam e são cantados em coro.
“Talaa’l-bedrü aleynâ”
O hino, que começava e continuava com essas palavras, era uma composição que os muçulmanos de Medina cantavam juntos. A tradução para o turco é a seguinte:
“A lua cheia nasceu para nós no declive da despedida.”
Devemos agradecer a Deus por nossa feliz situação, enquanto Ele nos concede o que pedimos.
Ó, nobre Profeta, enviado a nós, tu,
Você veio nos trazer um comando que devemos obedecer!..”
As meninas inocentes da família Neccaroğulları também tocavam pandeiros para o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele).
“Bem-vindo”
dizia, e todos juntos diziam:
“Nós somos vizinhos de Benê-n-Naccar/ Ó, quão bom vizinho é Muhammad!”
(Somos filhas de Neccaroğlu/ Que bom é ser vizinha de Muhammad!)
(
Ibn Mace, Nikah: 21
)
Sim, podemos dizer que esta é a primeira canção religiosa cantada em coro na história do Islã. Afirmar que a existência de música religiosa no cristianismo, o canto de canções em coro, e a forma e expressão únicas que caracterizam nossa música sufista, que hoje constitui um grande repertório, derivam daquelas, é uma afirmação sem fundamento.
Deve-se lembrar também que o cristianismo é uma religião celestial. Assim como há pontos em comum na crença, não há problema em haver pontos em comum na prática. Por exemplo, eles também acreditam na vida após a morte, assim como nós; eles também acreditam em anjos, assim como nós…
O Mevlid, embora seja um costume islâmico inventado três ou quatro séculos após o Profeta (que a paz esteja com ele), pertence à parte “boa” da bid’a (invenção religiosa). Ibn Hajar, grande estudioso de hadits e jurisprudência, menciona o seguinte hadit sobre a legitimidade das cerimônias do Mevlid:
Segundo a narração de Ibn Abbas, quando o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) imigrou para Medina, soube que os judeus jejuavam no dia de Ashura. Ao perguntar o motivo do jejum, recebeu a seguinte resposta dos judeus:
“Este é um dia muito importante. Neste dia, Deus libertou Moisés e seu povo, e afogou Faraó e seu povo no mar. Moisés jejuou para agradecer por isso. E nós também jejuamos neste dia.”
“Então, o nosso Profeta,
“‘
Portanto, nós somos mais próximos e íntimos de Moisés do que vocês.
disse.A partir daquele dia, ele passou a jejuar e a recomendar que outros também o fizessem.”
Mussulmã, Jejum: 127
)
Após relatar isso, Ibn Hajar diz o seguinte:
“Dessa forma, fica claro que agradecer a Deus em um dia como este, na noite do Mawlid, é mais do que apropriado. No entanto, seria ideal que a cerimônia do Mawlid coincidisse com o aniversário do Profeta.”
(
al-Hâvî fi’l-Fetevâ, 1: 190
)
Hoje, em muitos países islâmicos, existem celebrações do Mawlid, recitadas em vários idiomas, para lembrar o nascimento do Profeta e enviar-lhe salmos e saudações. Árabe
“Bâned Suâd, Bürde e Hemziyye”
as suas poesias são como um Mawlud. Em turco, existem mais de vinte poemas de Mawlud. Mas o mais apreciado e lido entre eles é o escrito por Süleyman Çelebi em 1409.
“Vesiletü’n-Necât”
é um livro de maulid chamado.
As cerimônias de Mawlid, que antes eram realizadas e recitadas apenas no aniversário do Profeta, foram posteriormente repetidas em todas as noites sagradas, tornando-se ainda mais comuns, especialmente em nosso país, e sendo recitadas em ocasiões de morte, doença e muitas outras. Embora alguns estudiosos islâmicos tenham se oposto ao Mawlid, considerando-o uma novidade (bid’ah), Bediüzzaman diz o seguinte sobre isso:
“O Nascimento do Profeta e a Ascensão”
A leitura é uma prática muito benéfica e bela, e uma prática islâmica recomendável. Talvez seja um assunto de conversa muito delicado, brilhante e doce para a vida social islâmica. Talvez seja a lição mais agradável e doce para o lembrete das verdades da fé. Talvez seja o meio mais excitante e eficaz para mostrar e estimular as luzes da fé, o amor a Deus e o amor pelo Profeta.” (Mektubat, pp. 281-285)
)
Resposta 2:
O essencial para o falecido é que se recitem as partes do Alcorão, que se paguem as dívidas que ele tenha deixado, e que parentes e amigos pratiquem boas ações e as ofereçam à sua alma.
Essas boas ações, se o falecido estiver sofrendo, aliviam seu sofrimento; se não estiver, elevam seu grau no paraíso, elevando sua posição. Por esse motivo, qualquer boa ação, qualquer serviço benéfico que realizemos em memória de nossos antepassados, quanto mais cedo for feito, quanto mais apressadamente for executado, mais acertado e oportuno será. Porque a chegada antecipada dos presentes representa um benefício, como acabar com a privação da situação em que se encontra.
Um grande místico, um sábio, estava vivendo seus últimos momentos e perguntou ao filho que o esperava ao lado:
— Meu filho, quando cumprirá meu testamento, minha vontade, depois da minha morte? Quando fará boas obras por mim?
O filho respondeu:— Pai, não vou demorar para fazer isso. A primeira coisa que farei depois do seu funeral será cumprir seu testamento, fazer caridade e boas obras em seu nome.
Desta vez, o grande homem expressou sua tristeza na seguinte frase.
— Então, quer dizer que eu vou ficar esperando até você voltar da sepultura e chegar em casa? Que tempo difícil para mim…
Portanto, não se deve esperar pelo quarenta e primeiro ou quinquagésimo segundo dia; as boas ações devem ser feitas o mais cedo possível. Ou seja, quanto mais cedo forem feitas, melhor e mais aceitáveis serão. Essa é a verdade.
E quanto à cinquenta e segunda noite, que foi escolhida e se tornou famosa.
Essa alegação foi feita em um panfleto em turco, cujo autor, impressor e base religiosa são desconhecidos.
De acordo com este texto, na quinquagésima segunda noite após a morte de cada pessoa, seus ossos e carnes se separariam, e o morto sofreria um tormento terrível durante a ocorrência deste evento. Para que ele não sentisse esse tormento, uma oração especial seria recitada na quinquagésima segunda noite, quando a separação ocorreria… A razão pela qual a quinquagésima segunda noite se tornou popular e difundida é a alegação que apresentei neste tratado em turco.
Nossos estudiosos analisaram essa afirmação e não encontraram nenhum comando religioso válido que indicasse que no 52º dia após a morte, a carne e os ossos do falecido se separariam, nem que houvesse uma oração específica para o 52º dia para evitar esse sofrimento.
Portanto, devemos fazer orações pelo falecido e realizar todas as boas ações possíveis.
Mas, por causa de histórias falsas, de carne e osso, e não necessariamente restritas àquela noite…
Em cada oportunidade que se apresenta, em cada possibilidade que se tem, o passado não deve ser esquecido, e deve-se lembrar que eles esperam lealdade de nós. Saiba-se que:
— Quem demonstra lealdade, merece lealdade. Quem é desleal, sofre as consequências da deslealdade.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
