Caro irmão,
Porque, como você também apontou, pessoas que foram agraciadas com a promessa do paraíso, como Al-Tahl e Al-Zubayr, também participaram dessa batalha e foram martirizadas.
É útil esclarecer este ponto em alguns pontos:
Em um evento no qual estavam presentes pessoas que receberam a promessa do paraíso, como Ali, Talha e Zubayr, considerá-los culpados e dizer que iriam para o inferno significa negar essa promessa, o que é incompatível com a fé.
É importante lembrar que, quando as pessoas cometem um erro, se o fazem seguindo seus desejos e caprichos, a responsabilidade é grande. Mas se o erro for cometido apenas para encontrar a verdade e obter a aprovação de Deus, a responsabilidade é menor, e a possibilidade de perdão é maior.
Nesses casos, o princípio é que se chegou a essa conclusão a partir de diferentes interpretações do Alcorão e da Sunna. Essa regra também se aplica aos Companheiros do Profeta (Sahaba) nos seus ijtihads (interpretações).
Em muitos lugares do Alcorão, Deus elogia os Companheiros. Não temos nenhuma informação que indique que essa elogio de Deus foi revogado (aliás, não existe uma regra de revogação de elogio).
A cautela dos estudiosos islâmicos em relação a essas disputas entre os Companheiros do Profeta, embora considerem Ali como justo, tem um grande papel devido à presença, no lado oposto, de Companheiros que foram agraciados com a promessa do paraíso, e de Aisha, que é mencionada com elogios no Alcorão e foi a pessoa mais amada pelo Profeta até seu último suspiro.
O seguinte comentário de Bediüzzaman também esclarece o assunto:
“A batalha que ocorreu entre Ali, Talha, Zubayr e Aisha al-Sidda (que Deus esteja satisfeito com todos eles) e que é conhecida como o Incidente do Camelo é uma luta.”
“Ali, estabelecendo a justiça absoluta como princípio, fez um esforço de interpretação (ijtihad) para seguir esse princípio, como era feito na época dos dois Sheikhs.”
A pureza do Islã na época dos dois Sheikhs era propícia à justiça absoluta, mas com o passar do tempo, várias nações com Islã fraco entraram na vida social islâmica, e como a aplicação da justiça absoluta era muito difícil, eles emitiram um parecer baseado no princípio da justiça relativa, chamado “escolha do menor mal”. Como a discussão teológica entrou na política, resultou em guerra.
“Como o ijtihad foi feito somente por Deus e para o benefício do Islã, e a guerra surgiu do ijtihad, podemos dizer: embora o ijtihad de Ali tenha sido correto e o dos outros, errado, eles ainda assim não são merecedores de castigo. Porque quem faz ijtihad, se encontrar a verdade, recebe duas recompensas. Se não encontrar, recebe uma recompensa pelo ijtihad, que é uma forma de adoração. Ele está isento de culpa por seu erro.”
Acreditamos que prestar atenção a estes conselhos sábios é muito importante tanto para a nossa religião quanto para a nossa paz:
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
