– Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) relata:
“Um jumento foi dado como presente ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), e ele montou nele. Eu perguntei a ele:”
‘Será que não poderíamos obter animais como esses, cruzando burros com cavalos?’
disse eu. Ele respondeu:
“São os que não conhecem (a decisão da lei islâmica sobre este assunto) que fazem isso.”
– Qual é a razão e a sabedoria por trás desta tradição? Poderia explicar?
Caro irmão,
– Este hadith foi narrado por Abu Dawud.
(ver Abu Dawud, Jihad, 59)
– Al-Hatabi mencionou que existem duas interpretações diferentes deste hadith:
a)
A cruza de burros com cavalos,
à diminuição da população de cavalos
isso causa problemas. Se as pessoas abusarem muito de uma tradição como essa, a utilidade que se tira dos cavalos diminui.
O cavalo era um meio de transporte muito importante, especialmente no ambiente de guerra daquela época; com ele, atacava-se o inimigo e conquistava-se a vitória.
Para quem luta montado a cavalo
-um para o cavalo e outro para o cavaleiro-
Existem dois méritos.
A carne de cavalo também é comestível.
Devido a essa e outras vantagens, foi apontado que tal procedimento, que causaria a diminuição da linhagem de cavalos, não era bom. Portanto, esse procedimento…
(não é haram)
desaconselhável
é considerado.
b)
Os descendentes resultantes da reprodução entre duas espécies diferentes geralmente são estéreis e de mau caráter. De fato,
burro; rancoroso, furioso, estéril, teimoso, que dá pontapés
é um animal. Este hadith pode ter surgido devido a essas suas más características.
No entanto, Hattabi, que transmitiu essas informações, afirmou que essa segunda opinião não era verdadeira. Ele também justificou por que ela era errada:
“Criamos os cavalos, as mulas e os burros para que vocês os montassem e carregassem suas cargas.”
(Nahl, 16/8)
com o versículo que diz:
O fato de que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) montou em um burro com bastante frequência em sua vida.
demonstrou.
(ver Hattabi, Mealimu’s-Sünen, 2/251-252)
Como consta na tradução do hadith
“Quem não sabe, faz.”
expressão,
“a decisão da lei islâmica sobre este assunto”
ou então
“onde essa situação vai parar”
significa para aqueles que não sabem.
(ver Avnu’l-Mabud, 7/167)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
