– De acordo com um hadith relatado por Al-Bukhari, é a Sra. Sawda, mas de acordo com um hadith relatado por Muslim, é a Sra. Zaynab?
– Diz-se que a narradora de ambos é Aisha, esposa do Profeta. Qual é a correta?
A alegação é a seguinte:
– Observa-se que, nos livros de hadices considerados confiáveis, existem hadices que se contradizem e narrativas que também são historicamente contraditórias. Por exemplo, uma delas diz respeito a qual foi a primeira esposa do Profeta Maomé a falecer após sua morte.
– De acordo com uma narrativa em Bukhari, a primeira esposa do profeta a falecer após sua morte foi Sauda. (Bukhari, Zakat 11; Nasa’i, Zakat 59, (5, 66, 67).)
– De acordo com a narrativa de Muslim, essa pessoa é sua esposa, Zaynab (Bintu Jahsh). (Muslim, Fezailü’s-Sahabe 101, hno: 2452)
– A narradora de ambas as narrativas é a Sra. Aisha. Isso também é algo estranho. Como se pode ver, as fontes consideradas mais confiáveis se contradizem de forma muito clara.
Caro irmão,
Antes de mais nada, é importante ressaltar que a versão de Muslim é a mais precisa entre as narrativas sobre este assunto.
A primeira de nossas mães a falecer após o Profeta (que a paz esteja com ele) foi a mãe Zeyneb.
A grande maioria dos estudiosos da biografia do Profeta está de acordo com essa opinião.
(ver Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 3/286-288)
Os estudiosos islâmicos analisaram este assunto, focando-se especialmente na narrativa de Al-Buhari sobre a Sra. Sawda.
– De acordo com alguns estudiosos, Buhari
Não ter feito uma declaração explícita de que “Sawsia era a primeira esposa a falecer após o Profeta Maomé”,
isso indica que ele tem dúvidas sobre a veracidade dessa informação. De acordo com esses estudiosos, as Esposas Purificadas do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)
“Aquele que tem o braço mais longo”
depois de insistirem na expressão e medirem os braços de todos, conforme relatado por Bukhari.
“Eles perceberam que a de braços mais longos era a Sra. Sevde.”
Essa expressão não significa que ela foi a primeira esposa do Profeta (que a paz seja com ele) a falecer após sua morte. Porque aqui não se fala de falecimento.
Além disso, a mão/o braço da esposa do Profeta (que a paz esteja com ele), Hz. Sevde, pode ter sido mais longo que os das outras. Mas isso não significa que ela foi a primeira esposa a falecer após o Profeta (que a paz esteja com ele). Porque, como expresso em diferentes narrativas, Hz. Aisha…
“Quando Zaynab, que era a mais jovem de nós, faleceu primeiro, então entendemos o significado do hadith que dizia…”
‘O braço/mão mais longo’
significa, neste contexto, aquele que dá mais esmolas.”
(ver agy)
– De acordo com outra interpretação, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele)
“Após minha morte, minha esposa, que tem os braços/mãos mais longos que vocês, se unirá a mim.”
quando Ele ordenou,
Zaynab não estava lá.
E a primeira das esposas do Profeta a falecer, a quem se dirigiu essa frase, foi a Sra. Sevde.
(ver agy)
Portanto,
Em um lugar onde a Sra. Zaynab não estivesse presente, a Sra. Sawda seria a primeira a falecer entre aqueles que estivessem lá.
foi comunicado.
Aparentemente, alguns rabinos,
considerando que a primeira pessoa a falecer entre aqueles que estavam presentes quando esse hadith foi dito foi a Sra. Sevde,
enquanto outros,
A narradora principal nas tradições é a Sra. Zaynab, que não estava presente naquele momento, mas que realmente faleceu em seguida.
foram tomados.
Portanto, não existe uma contradição real entre os hadiths, mas sim diferentes interpretações dos narradores. No entanto, aqueles que não conhecem este detalhe podem pensar que há uma contradição entre os hadiths.
– De acordo com algumas narrativas, Aisha –
Em resumo –
disse o seguinte:
“Depois da morte do Profeta, quando nos aproximávamos de algumas paredes, esticávamos as mãos para ver quem tinha o braço mais longo. Zaynab era a mais baixa (naturalmente, a mão da mais baixa ficava mais baixa na parede). Mas depois que Zaynab morreu, percebemos que ‘ter o braço longo’ significava dar mais caridade… Porque ela era assim.”
(ver Juiz, 4/26)
– Finalmente, salientamos que, embora pareça haver não uma, mas dez narrativas contraditórias nos Sahihs de Bukhari e Muslim, isso não invalida a solidez desses livros. Primeiro, o fato de que nenhum dos centenas de estudiosos que conheciam muito bem este hadith o usou como pretexto para criticar essas fontes é uma prova clara disso.
Além disso, eles não podem ser responsabilizados por conterem informações diferentes, devido à existência de diferentes narradores nos documentos em que essas fontes se baseiam. Afinal, ambos
“sika / confiável”
Eles escreveram o que ouviram dos narradores.
Em particular,
tentar negar completamente os hadiths, usando tais variações de narrativas como pretexto, é um grande crime que traz riscos religiosos…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
