– Qual deve ser a nossa opinião sobre Timur?
– Poderia me dar informações sobre o conhecimento religioso, a habilidade militar e a justiça de Emir Timur?
Caro irmão,
Timur era um governante muçulmano.
– De acordo com a crença Ahl-i Sunnet, não importa quão grande seja,
Cometer qualquer pecado ou pecados não faz com que uma pessoa deixe de ser crente.
– A posição de uma pessoa na vida após a morte está intimamente relacionada com se ela entrou ou não na sepultura com fé. Aquele que não entra na sepultura com fé é infiel, portanto, no mundo…
“crente”
sua identidade não lhe trará nenhum benefício, e essa pessoa estará condenada a permanecer no inferno para sempre.
– Uma vez que alguém entra na sepultura com fé, seu estado é o de um crente.
Não importa quais sejam seus pecados, não há como ele permanecer no inferno para sempre.
Se Deus quiser, Ele perdoa essa pessoa e a coloca diretamente no paraíso; se quiser, a faz sofrer o castigo que merece no inferno antes de levá-la ao paraíso.
Timur
A situação de ‘ também deve ser avaliada dentro desta perspectiva.
– Cabe a nós,
É presumir bem de alguém que vive no mundo com a identidade de um crente, a menos que vejamos seu descrença explícita.
Ninguém sabe qual será o seu destino. Buscar refúgio em Deus, pedir perdão, fazer-se penitente, esforçar-se por fortalecer a fé — através da investigação e da realização de boas ações — é muito importante para nós, servos. É muito mais acertado preocuparmos-nos conosco mesmos do que com os outros, e esforçarmo-nos por melhorar a nossa situação.
Timur,
Era um estadista influente, um tático militar e um especialista em estratégia.
Conhecido como um grande conquistador, Timur era, segundo Clavijo, que o encontrou, um governante majestoso de aparência simples, com um chapéu de pele na cabeça. Era muito inteligente e astuto. Acima de tudo, conquistava a lealdade das tribos nômades, desenvolvia uma estrutura política que mudava de acordo com o tempo e o lugar, e dirigia exércitos numerosos para conquistas.
Era um estadista influente, um tático militar e um especialista em estratégia.
Desde o início, para fortalecer sua posição e ganhar legitimidade, ele colocou um canlato fantoche no trono e governou o estado em seu nome, mantendo assim uma postura de apoio à linhagem de Genghis Khan, ao mesmo tempo em que se casava com uma mulher da linhagem de Genghis Khan.
(Saray Melik [Mülk]/Bîbî Hanım)
casando-se
“Globo”
(amante de hotel)
Ele havia se tornado merecedor de usar o título. Tendo nascido e crescido em um ambiente muçulmano, Timur tentou manter vivas as antigas tradições turcas e mongóis, sem negligenciar a lei e a ordem.
O Conhecimento Islâmico de Timur
De acordo com Ibn Arabshah, ele preferia a lei secular à lei islâmica (sharia) e, por isso, foi acusado de incredulidade por alguns estudiosos religiosos.
Timur adquiriu conhecimento sobre a religião islâmica tanto por meio das histórias que ouvia dos narradores quanto por meio de conversas com estudiosos. Ele fazia com que os estudiosos discutissem questões sobre sunnismo e xiismo, e participava pessoalmente dessas discussões.
Timur, que apoiava o sunismo em sua reunião com Hâce Ali b. Müeyyed, líder dos xiitas Serbedârî na região de Horasan, puniu os seyyids xiitas em Mazandaran, mas adotou uma postura pró-Ali na região de Damasco, sendo considerado um xiita convicto pelos sunitas.
Ele era tão versado no Alcorão que conseguia recitar versículos para se justificar quando queria fazer algo.
Um incidente relatado pelo historiador Nizam al-Din Shami dá uma ideia do pensamento de Timur.
Ao conversar sobre o Islã com os estudiosos que reuniu da Pérsia e da região de Turan, Timur disse que os estudiosos da antiguidade orientavam os governantes e os advertiam, mas que eles não cumpriam essas advertências. Em resposta, eles disseram que ele, com seu comportamento, servia de exemplo para todos e que as pessoas não precisavam de conselhos.
É natural que os historiadores da época de seu filho, Shah Rukh, quando a lei islâmica (Sharia) prevalecia sobre a lei secular, tendessem a retratar Timur como mais religioso do que ele realmente era…
Apesar de ocasionalmente adotar uma postura que parecia apoiar Ali, não há nenhuma evidência de que ele fosse leal ao xiismo dos doze imames. Suas moedas continham os nomes dos quatro califas, e entre seus filhos e netos, os nomes de Omar e Abu Bakr apareciam, mas o nome de Ali nunca foi visto.
Críticas às Campanhas de Timur
Timur foi alvo de fortes críticas por ter direcionado suas campanhas militares contra estados turco-islâmicos.
Na verdade, essas atividades devem ser avaliadas considerando a compreensão de domínio da época. Timur, que tinha a ideia de domínio mundial, tinha como objetivo apresentar seu governo ao mundo daquela época. O historiador Yezdi dizia sobre ele:
“O mundo não é grande e valioso o suficiente para dois governantes; assim como Deus é único, o sultão também deve ser único.”
atribui a frase a.
Existem muitas narrativas em fontes da época que relatam que Timur agiu de forma muito dura e cruel com aqueles que não aceitavam seu domínio, e que causou grande destruição e massacre em algumas cidades que conquistou, de Isfahan a Delhi, de Tabriz a Sivas, de Astrakã a Bagdá. Ainda foram escritos livros inteiros sobre suas crueldades.
Apesar de todas as críticas, é um fato inegável que Timur prestou grandes serviços na islamização dos nômades da Ásia Central.
Durante seu reinado, ele manteve todo o poder em suas mãos, e nenhum dos homens que respeitava, seja clérigos ou xeques, teve poder político. Ele nunca conseguiu controlar sua ambição de poder e conquista, sempre liderando pessoalmente suas campanhas e mantendo sob controle os senhores e linhagens pertencentes a várias tribos para evitar que se fortalecessem. Isso dificultou a governança de seus sucessores nas regiões que dominavam após sua morte, colocando seu herdeiro em uma situação difícil e impedindo o cumprimento de seu testamento.
Timur é um Líder Organizador.
Entende-se que Timur possuía qualidades de um líder organizador. Isso é evidente na organização do estado e no sistema militar.
Timur, que pretendia conquistar terras onde a cultura urbana predominava, em vez de regiões dominadas pela cultura das estepes, tomou uma medida que não foi bem recebida pelos nômades, tornando Samarcanda sua capital e mandando construir edifícios lá.
Ele fez com que mestres e artesãos trazidos dos países que conquistou fundassem aldeias com os nomes de Damasco, Shiraz, Sultânia e Bagdá nos arredores de Samarcanda, e construiu jardins e hortas nos arredores da cidade. A mais magnífica das estruturas construídas em Samarcanda, com a atenção pessoal de Timur, é…
Mesquita de Bîbî Hanım
é a Mesquita de Samarcanda, chamada assim. Uma de suas grandes construções em Samarcanda é
Palácio Celestial
e foi usado principalmente para guardar o tesouro do estado. Ele também construiu o túmulo onde ele e alguns membros da família estão enterrados.
(Gûr-ı Emîr)
Foi construído por Timur. É outra das obras mais importantes que ele mandou construir.
Khanqah de Ahmed Yasawi
é.
Timur dava muita importância à agricultura e ao comércio.
Segundo Yezdi, Timur não tolerava que nenhum lugar no país adequado para a agricultura permanecesse desabitado. Com esse pensamento, ele deslocou muitas tribos de países conquistados para outros lugares, abrindo para assentamento áreas que antes não eram habitadas, e mandou construir canais em muitos lugares do país, como Murgab em Khorasan e Beylekan no Azerbaijão. Ele deslocou 30.000 tendas da Anatólia, estabelecendo a maior parte dos tártaros de Kara no entorno do Lago Issyk-Kul.
Segundo Clavijo, Timur sempre incentivou o comércio para tornar sua capital a cidade mais perfeita do mundo. Com esse pensamento, em 1402, escreveu uma carta ao rei da França, pedindo que o comércio recíproco fosse incentivado e que os comerciantes não fossem prejudicados, pois o mundo prosperava graças aos comerciantes.
Timur manteve um diário e fez registrar suas campanhas.
Timur desejava que seus feitos fossem registrados por escrito, para que sua figura fosse imortalizada.
Durante suas viagens, ele fazia com que seus escribas mantessem diários em turco e persa.
Por esse motivo, os Ẓafernâme de Nizâmeddîn-i Şâmî e Şerefeddin Ali Yezdî são as fontes mais importantes para sua vida.
Timur valorizava os artistas.
Entre os artistas que Timur levou para Samarcanda, vindos dos países que conquistou, havia também alguns músicos.
Abdüllatîf Damganlı, Mahmud e Cemâleddin Ahmed Hârizmli, que Ibn Arabşah incluiu entre os cantores da época de Timur, eram Abdülkādir b. Gaybî Meragalı e tinham sido trazidos da corte de Celâyir.
Neste período, na música, o nome de duas pessoas em particular é mencionado como mestres. Uma delas é
Yusuf, o de Endican,
o outro
Abdelkader de Meragi
é.
As escolas de Bagdá, Tabriz e Shiraz são as fontes da arte pictórica do período Timurí.
Depois que Timur conquistou essas cidades, ele levou alguns dos artistas locais para Samarcanda, e mais tarde alguns deles foram reunidos em Herat por seu neto, Gıyâseddin Baysungur.
Ibn Arabshah,
Como o maior pintor da era de Timur.
Abdelhay Hâce de Bagdá
é lembrado(a).
Fontes:
Nizâmeddîn-i Şâmî, Ẓafernâme (ed. F. Tauer), Praga 1937, I;
Tâcü’s-Selmânî, Tarihnâme (tradução de İsmail Aka), Ankara 1988, local de publicação;
RG de Clavijo, Embaixada a Tamerlane: 1403-1406 (tradução de G. le Strange), Londres 1928, local de publicação;
Hafiz-i Ebru, Zübdetü’t-tevârîh (ed. Seyyid Kamal Hac Seyyid Cevadi), Teerã 1372 hş., I-II, local de publicação;
Ibn Arabshah, ʿAjaʾib al-Maqdur, Cairo 1285; Sharaf al-Din, Ẓafernâme (Abbasi);
Abdurrezzak as-Samarkandi, Matlaʿ-ı Saʿdeyn (ed. Muhammad Shafi’), Lahore 1946-49, I-II, local e data de publicação;
Gıyâseddin Ali Yezdî, Saʿâdetnâme yâ Rûznâme-i Ġazavât-ı Hindustân (ed. Îrec Efşâr), Teerã 1379 hş., local.
(ver TDV Enciclopédia Islâmica, artigo sobre Timur)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
