Caro irmão,
“Meu amado! Guiar as pessoas ao caminho de Deus com sabedoria…”
(com provas cabais e sermões convincentes)
Convide-os. E discorde com eles usando preâmbulos sólidos e belos, palavras suaves e amáveis.
(para que o convite tenha um efeito positivo)
“.
(Nahl, 16/125)
O Profeta (que a paz seja com ele) usava estes e outros versículos como exemplo para orientar os crentes com conhecimento e sabedoria, baseando sua orientação em evidências.
Ele não demonstrava raiva ou violência em seus conselhos e advertências.
Ele recebia seus interlocutores com cordialidade, aconselhando-os com compaixão e misericórdia. Sempre preferia palavras suaves e amáveis para transmitir a verdade. Ele dissipava as dúvidas e hesitações com grande paciência e compreensão. Respeitava seus interlocutores e, para convencê-los, falava com clareza e eloquência. Ele recebia as perguntas, mesmo que improcedentes, com um sorriso e as levava a sério.
Uma das principais razões para o impacto de seus sermões e conselhos era o fato de que ele perdoava e absolvia as falhas das pessoas.
Ele até perdoou aqueles que mataram e fizeram martirizar seu tio mais querido e muitos outros parentes e companheiros durante a conquista de Meca. No entanto, naquele dia, todo o poder e a força estavam em suas mãos. Ele poderia tê-los punido como quisesse.
Foi com essas grandes e elevadas virtudes que ele influenciou as almas das pessoas ao seu redor, despertando e desenvolvendo suas habilidades e talentos latentes. Tornou-as estrelas no céu da humanidade. Dissipou a névoa da ignorância que obscurecia aquela era. Mudou a face do mundo. Implementou virtudes como justiça, amor e cooperação entre os homens. Trouxe remédios curativos para todas as doenças que ameaçavam a vida pessoal e social, e, com a permissão de Deus, curou o mundo da humanidade.
O caminho da profissão de teólogo,
“Humildade, pobreza, compaixão e reflexão”
Este é o caminho. Esta causa é a causa da salvação da fé. É a causa de libertar as pessoas das terríveis tentações dos últimos tempos e direcioná-las a objetivos sublimes. É a causa de libertar a humanidade da influência da carne, do diabo e de um ambiente social incrivelmente corrompido, e de fazê-la experimentar o prazer da devoção. Se um indivíduo conseguir alcançar este alto ideal como uma graça divina, o primeiro passo será reconhecer sua impotência e pobreza na realização desta tarefa difícil, e confiar na força e na misericórdia de seu Senhor.
A impotência e a pobreza são duas características intrínsecas do servo;
as características mais marcantes do ser humano. De fato, ao recitar a Surata Al-Fatiha, que significa,
“A ti só adoramos e de ti só pedimos ajuda.”
dizendo assim, refugiamo-nos em nosso Senhor, o Senhor dos mundos, e esperamos Sua ajuda em todos os nossos empreendimentos, sejam mundanos ou espirituais. Assim, os servos da fé e do serviço do Alcorão, embora trabalhem com todas as suas forças para que a orientação floresça nos corações das pessoas, recorrem à corte de Deus com impotência e pobreza, sabendo que não podem alcançar esse grande resultado com suas próprias forças e poderes.
O terceiro passo,
Ter compaixão por pessoas rebeldes e pecadoras que se preparam para o inferno e correr em sua ajuda com a delicadeza de um médico e a ternura de uma mãe.
E o quarto passo é:
Conduzir este assunto com sabedoria.
Nosso poeta nacional, o falecido Mehmet Âkif,
“A inspiração vem diretamente do Alcorão.”
Devemos fazer com que o Islã seja compreendido pela consciência da época.
O grande ideal que ele expôs em seu verso foi plenamente realizado na Coleção de Mensagens de Nur. Neste mercado do século, repleto de porquês e razões, somente uma coleção que apelasse tanto à razão quanto ao coração, que fizesse com que sua causa fosse amada e provada, poderia e conseguiu prosperar.
Com base nessas constatações
primeiro
Ele ensina que a maior condição para podermos transmitir o Islã tanto aos nossos próprios cidadãos quanto a toda a humanidade é sermos moralizados com a moral do Alcorão.
O outro é,
ele reconhece que é necessário o desenvolvimento econômico para que a fé e as verdades do Alcorão possam ser transmitidas aos necessitados.
Precisamos tratar essas duas feridas com total seriedade. Enquanto negligenciarmos isso e confiarmos em fórmulas políticas temporárias e incertas, continuaremos a rastejar e, além disso, assumiremos a responsabilidade de ser um obstáculo e um impedimento para que o Islã alcance os corações necessitados.
Todo muçulmano é responsável por cumprir com o dever que lhe cabe.
A posição de uma pessoa na sociedade impõe a ela certas responsabilidades. Todo muçulmano é responsável de acordo com sua posição. Podemos analisar este assunto através de um hadiz:
“Quando virem algo errado, corrijam com a mão; se não tiverem força para isso, corrijam com a língua.”
(corrijam),
E se vocês não forem capazes de fazer isso, então, pelo menos, nutram rancor no coração.”
(Mussulmã, Fé 78; Abu Dawud, Salat,
232)
Ninguém pode interpretar este hadiz à sua maneira em todas as circunstâncias. Por exemplo, se víssemos um mal no caminho e tentássemos corrigi-lo com as nossas mãos, e desse forma causássemos danos a essa pessoa, e essa pessoa nos processasse, nesse caso, também seríamos punidos. Então, como devemos entender o significado do hadiz?
Corrigir manualmente
é o dever das pessoas responsáveis, ou seja, do Estado e da segurança,
corrigir com a língua
a função dos estudiosos,
Odiar de coração.
é dos outros.
Portanto, um muçulmano deve primeiro viver o Islã corretamente. Depois, se não causar dano, deve explicá-lo com uma linguagem adequada e suave. E o resto deve deixar nas mãos de Deus.
Assim como alguém que quer cultivar uma árvore deve prestar atenção aos seguintes pontos:
É necessário que a semente seja melhorada, que o campo seja adequado para o cultivo, que seja a época certa para o plantio e que o plantador seja um especialista na área. Nesse sentido, se alguém sem conhecimento de plantio plantar uma semente defeituosa em um campo árido e inadequado, em uma estação imprópria, tudo será em vão. Depois que um jardineiro com essas características cumpriu sua tarefa, ele não entra no campo para tentar transformar a terra em árvore e fazer flores e rosas brotarem.
Ele faz o que deve e deixa o resultado nas mãos de Deus.
Da mesma forma, é necessário viver e transmitir o verdadeiro Islã e a retidão digna do Islã.
Apresentar ideias e pensamentos que não são compatíveis com o Islã como se fossem do Islã prejudicará tanto o Islã, quanto quem os apresenta e quem os recebe.
É necessário que os corações necessitados, onde as sementes do Islã e da fé são plantadas, estejam preparados para isso. Às vezes, falar a quem ainda não está preparado pode até causar danos.
Além disso, a época do ano em que a mensagem é transmitida também é muito importante.
O ambiente, o estado de espírito da pessoa, as expectativas, etc., também são importantes. Toda semente que não for plantada na época certa pode ser desperdiçada.
Por outro lado,
Quem transmite o Islã também deve ter a capacidade de saber como transmiti-lo, como espalhá-lo nos corações e mentes com uma linguagem adequada, sem ofender ou prejudicar. Deve ser um especialista, como um médico.
Um muçulmano que possui essas características, depois de cumprir com suas obrigações, deixa que Deus faça brotar as rosas da fé e do Islã nesses corações, e não interfere na tarefa de Deus.
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– Qual deve ser o nosso tom de voz na comunicação?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
