– Não consigo encontrar em que se baseiam as decisões da escola de pensamento Hanefita. Ou seja, em qual hadice se baseia a decisão que eles tomaram?
– Que livros existem sobre este tema, e foram traduzidos para o turco?
Caro irmão,
Resposta 1:
Ao examinar as narrativas sobre o método de ijtihad de Abu Hanifa, percebe-se que ele
abordando o assunto com suas dimensões racionais e reveladas, principalmente a partir do Alcorão e da Sunna.
Ver-se-á que ele aborda cada questão, discute como se chegou a cada decisão com base nas evidências e chega a uma conclusão.
A sistemática de ijtihad de Abu Hanifa,
Como fez o Profeta Omar.
jurisprudência da comissão
Era assim. É famoso o fato de Abu Hanifa, em sua assembleia composta por especialistas em diversas áreas do conhecimento, ter adiado a decisão sobre um assunto até a chegada de seu aluno especializado em ciência da leitura, pois ele não estava presente naquele dia.
Mas as fatwas de Abu Hanifa foram transmitidas
Nas obras do Imam Muhammad, a evidência para cada fatwa não é mencionada.
Após a morte do Imam Abu Hanifa, surgiu a necessidade de esclarecer os princípios de sua metodologia de ijtihad (interpretação jurídica islâmica), a fim de formar estudiosos que pudessem realizar ijtihad com a mesma metodologia. Os discípulos deste grande Imam e os estudiosos Hanefitas que eles formaram embarcaram em uma busca intensa.
Nesse contexto, eles deram ênfase à comparação de disposições normativas de nível semelhante sob vários aspectos, a fim de identificar os princípios de jurisprudência que garantem a integridade sistemática entre as jurisprudências transmitidas a partir dele. Nessas pesquisas, as informações fornecidas por imames da primeira geração, como Imam Abu Yusuf (falecido em 182) e Imam Muhammad (falecido em 189), que foram criados na academia de jurisprudência de Imam Abu Hanifa, e imames da segunda geração, como Isa b. Eban (falecido em 221), foram fontes primárias.
Essas são as classificações e os critérios relacionados aos hadiths nos livros de jurisprudência islâmica Hanafita, que foram identificados como resultado desses estudos realizados para revelar a sistemática de ijtihad (interpretação jurídica) de Imam Abu Hanifa.
Em fontes históricas confiáveis.
Os professores de Imam Abu Hanifa, de quem ele aprendeu especialmente sobre hadiths.
entre,
Ata ibn Abi Rabah, Zayd ibn Ali, Sha’bi, Tawus, Ikrimah, Qatada, Nafi, Zuhri, Simak ibn Harb e Hammad ibn Abi Sulaiman.
principalmente
cerca de cem grandes estudiosos da geração dos Tabi’un
é mencionado.
Algumas fontes também relatam que Abu Hanifa conversou com centenas de estudiosos da geração de Tabi’un e recebeu hadiths deles.
Abu Hanifa foi quem mais se beneficiou do acervo de conhecimento dos estudiosos tâbi’ûn em Kufa.
Hammad ibn Abi Sulaiman
beneficiou-se de. Ele frequentou as aulas de Hammad b. Abi Sulaiman sem interrupções por aproximadamente
que durou cerca de vinte anos
é conhecido. Aliás, ele é este
cerca de dois mil hadiths de ahkam de seu professor
A informação de que ele escreveu também consta em fontes confiáveis.
Imã
Abu Hanifa, ao acervo de hadices dos imames da Ahl al-Bayt
também estava ciente disso. Nesse contexto, ele
Zayd ibn Ali
é sabido que ele teve contato próximo com ele por um longo período e ouviu hadices dele. Durante seus estudos,
Como Hammad b. Abi Sulaiman e Ata b. Abi Rabah, Zayd b. Ali.
também ocupa um lugar muito especial. Além disso, em fontes históricas, ele é mencionado durante a peregrinação
E também se encontrou com Imam Muhammad al-Baqir e Imam Ja’far al-Sadiq, imames da Ahl al-Bayt.
Há informações de que eles discutiram alguns assuntos de jurisprudência islâmica.
Além de tudo isso, não se deve esquecer que, assim como sua formação acadêmica, suas aulas também tiveram um papel importante em seu desenvolvimento multifacetado. Suas aulas eram palco de longas discussões. Durante esse processo, ele ouvia as opiniões de seus alunos com o máximo de detalhes, comparando-as com suas próprias opiniões de vários ângulos.
Mesmo, especialmente nos últimos anos de sua vida,
uma estrutura científica semelhante a uma academia, composta por cerca de quarenta estudantes de destaque, especialistas em diversas áreas do conhecimento.
sabe-se que ele realizou. Entre esse grupo de especialistas, havia muitos de seus alunos que se aprofundaram no campo do hadith.
Aparentemente, sua vida acadêmica ativa continuou até o fim de sua vida.
(ver Beşir Gözübenli, A Sistemática da Ijtihad do Imam Âzam Abu Hanifa: Sunna e Hadith, Yeni Ümit, Número: 88, Abril-Maio-Junho – 2010, Ano: 23)
Resposta 2:
Três obras que contêm os hadices e outras evidências narrativas que são a fonte das interpretações da escola de pensamento Hanefita são as seguintes:
1. Explicação dos Significados dos Vestígios.
Pertence a Abu Ja’far Ahmad ibn Muhammad at-Tahaawi (falecido em 321/933). De acordo com a numeração da edição crítica em quatro volumes de Ibrahim Shamsuddin.
7.325 unidades,
De acordo com a numeração de Yusuf Abdurrahman el-Mar’aşlî,
7.467 unidades
Contém o hadith narrado por Imam Tahawi com suas cadeias de transmissão.
Esta obra foi traduzida para o turco por Beşir Eryarsoy e publicada em sete volumes.
(Publicações Bekâ 2009)
Hafiz Bedruddin al-Ayni, comentarista de Bukhari
(falecido em 855/1451) escreveu dois grandes comentários sobre esta obra. O primeiro e o maior deles é
“Fundamentos das Notícias na Explicação dos Significados dos Vestígios”
leva o seu nome. O segundo comentário, por sua vez, é uma espécie de resumo e revisão do primeiro, com algumas adições.
“A Essência dos Pensamentos na Clarificação dos Fundamentos das Notícias”
é. Nühabu’l-Efkâr foi publicado recentemente com a edição crítica de Abu Tamim Yasser Ibrahim. Em seguida, com a edição crítica de Sayyid Arshad al-Madani –
da edição que já havia sido publicada na Índia –
vinte e três volumes
foi realizada uma segunda edição.
Comentário sobre os Significados dos Vestígios
foi resumido por dois grandes estudiosos: Ibn Rushd, o juiz malikita, e Hafiz Zayla’i, o estudioso hanafita e hadite. Ambos os resumos existem na forma de manuscritos.
2. Os Colares das Joias Preciosas sobre as Provas da Escola de Pensamento de Abu Hanifa.
Hafiz Muhammad Murtaza az-Zabidi (falecido em 1205) compilou os hadices que os estudiosos da escola Hanafi usavam como base para suas deduções, selecionando aqueles encontrados nos Seis Livros (Kutub al-Sittah) e organizando-os de acordo com os capítulos dos Sunan.
3. I’lâu’s-Sünen.
Zafer Ahmed el-Osmânî et-Tahânevî (falecido em 1394), cuja jurisprudência é seguida pela escola de pensamento Hanefita.
6.123 hadiths
É uma obra que contém a sua fundamentação, os aspectos de sua dedução, a comparação e discussão com as evidências dos oponentes.
Incluindo a introdução e o índice.
vinte volumes
foi impresso como.
(Daru’l-Fikr, Beirute 1421/2001)
Tradução para o turco
Misvak Publicações
ainda está sendo realizado por.
Com saudações e bênçãos…
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