Caro irmão,
A oração significa implorar, suplicar, pedir, invocar, pedir ajuda a Deus. Literalmente, significa chamar. Através da oração, o homem se aproxima de Deus e encontra paz e tranquilidade interior.
O mestre Bediüzzaman diz o seguinte sobre o significado e a sabedoria da oração:
“A oração é a alma da adoração e o resultado de uma fé sincera. Pois aquele que ora demonstra, com sua oração, que existe Alguém que governa todo o universo; que conhece e sabe dos meus menores afazeres; que pode realizar os meus propósitos mais distantes; que vê todas as minhas ações, ouve a minha voz. Portanto, Ele ouve todas as vozes de todas as criaturas, e também ouve a minha voz. Ele faz todas essas coisas, e por isso espero e peço a Ele até mesmo os menores favores. Observa a amplitude da teologia sincera que a oração proporciona e a pureza e a beleza da luz da fé que ela revela.”
‘Se vocês não orarem, por que o Senhor os valorizaria?’
Entenda o segredo do versículo (1) e
‘Ore por mim, para que eu possa responder.’
(2) Obedeça ao decreto.
Se não quisesse dar, não daria se pedissem.”
(3)
Ou seja, se Deus (cc) não desse a nós o desejo de pedir, Ele não nos daria a capacidade de orar. Além disso, vemos que Ele muda as estações para nos dar os alimentos e bebidas de que nosso estômago precisa e deseja, enchendo a primavera, como “um vagão carregado de provisões”, com alimentos que nos sustentam e nos socorre. O Altíssimo, tão compassivo e misericordioso com seus servos, certamente e sem dúvida alguma, nos dará o que pedimos em nossas orações. Por outro lado, assim como satisfaz as necessidades e desejos do nosso estômago, também nos dará a eternidade, a Sua aprovação e o Seu paraíso, que são os maiores desejos e necessidades da nossa alma.
“O fruto, o resultado, a consequência mais bela, mais suave, mais saborosa e mais imediata da oração é esta:
O homem que ora sabe que existe alguém que ouve sua voz, que lhe dá remédio para suas dores, que lhe tem misericórdia. A mão poderosa Dele alcança tudo. Ele não está sozinho neste grande mundo; existe um Ser Generoso que o observa, que lhe dá consolo. Imaginando-se na presença de um Ser que pode suprir suas necessidades ilimitadas e repelir seus inimigos ilimitados, ele sente um alívio, uma tranquilidade, e se livra de um fardo tão pesado quanto o mundo.
‘Louvado seja Deus, Senhor de todos os mundos’
diz.”(4)
A oração também é um ato de adoração. Existem muitos versículos e hadiths sobre isso. Alguns deles são:
Deus, o Altíssimo, diz:
“Quando meus servos te perguntarem sobre mim
(diga a eles)
Eu estou muito próximo. Atendo aos pedidos daqueles que me oram. Então
(também meus servos)
que atendam ao meu convite e acreditem em mim, para que encontrem o caminho certo.”
(5);
“Dize:
(Servidão e)
Se vocês não orarem, por que o Senhor daria valor a vocês?
(6).
De acordo com um relato de Numan ibn Bashir (ra): “O Mensageiro de Allah (s.a.v.):
‘A oração é a própria adoração.’
e, em seguida, recitou o seguinte versículo:
“O vosso Senhor:
‘Invocai-me, e eu vos atenderei. Os que se orgulham demais para me invocar e me adorar, entrarão no inferno humilhados.
.’
(7)
disse ele.”
(8).
Além disso, orar é a ação mais fácil e mais bela que uma pessoa pode realizar. Porque é o ato de adoração mais fácil que se pode praticar em qualquer estado e condição: com ou sem ablução, deitado, sentado, caminhando, trabalhando, enfim, em qualquer situação. Aquele que ora, por ter sua língua constantemente ocupada com a lembrança de Deus, terá as portas do bem abertas e seus assuntos serão facilitados. De fato, em um hadith narrado por Ibn Omar (ra), o Profeta (s.a.w.) declarou que a oração abre as portas da misericórdia, dizendo:
“Aquele a quem a porta da oração foi aberta, significa que as portas da misericórdia foram abertas para ele.”
De entre as coisas mundanas que se pedem a Deus, o que Ele mais ama é a saúde. A oração é útil para todo tipo de (desgraça), tanto a que já ocorreu quanto a que ainda não ocorreu. Somente a oração pode mudar o destino. Portanto, o vosso dever é orar.”
(9).
Outro hadiz qudsi, narrado por Abu Hurairah (que Deus esteja satisfeito com ele), relata que o nosso Senhor disse:
“Quem me invocar, eu atenderei; quem me pedir algo, eu lhe darei; quem me pedir perdão, eu lhe perdoarei.” Uma versão do hadith em Al-Bukhari é: “Eu sou o Rei, eu sou o Rei. Quem me invochará?”
(10)
As seguintes observações de Üstad Bediuzzaman sobre a oração são muito importantes:
“Além disso, a oração é um ato de adoração. E a adoração tem seus frutos na vida futura.”
Os propósitos mundanos são os momentos para esse tipo de oração e adoração. Esses propósitos não são os objetivos. Por exemplo: a oração e a súplica pela chuva são uma forma de adoração. A falta de chuva é o momento para essa adoração. Não é que essa adoração e essa oração sejam para trazer a chuva. Se fosse apenas com essa intenção, essa oração, essa adoração não seria sincera e, portanto, não seria digna de ser aceita. Assim como o pôr do sol é o momento da oração da noite. E os eclipses solares e lunares são os momentos de duas formas especiais de adoração, chamadas orações de eclipse solar e lunar. Ou seja, como o escurecimento dos versículos luminosos do dia e da noite anuncia uma grandeza divina, Deus convida seus servos a uma forma de adoração nesse momento. Não é que essa oração seja para a revelação dos eclipses lunares e solares (cujo início e duração são determinados por cálculos astronômicos). Da mesma forma, a falta de chuva é o momento da oração pela chuva. E a invasão de calamidades e a dominação de coisas nocivas são momentos específicos para certas orações, em que o homem reconhece sua impotência e, por meio da oração e da súplica, busca refúgio na corte do Todo-Poderoso. Se as calamidades não forem afastadas mesmo com muitas orações, não se pode dizer que…
‘A oração não foi atendida.’
Talvez se diga:
‘O tempo da oração chegou, o acidente não aconteceu.’
Se Deus, em Sua graça e misericórdia, remover a calamidade, então “luz sobre luz”… nesse momento, o tempo da oração termina, e o destino é cumprido.
“Portanto, a oração é um segredo da devoção. E a devoção deve ser sincera e verdadeira.”
Deve-se apenas manifestar sua impotência e recorrer a Ele por meio da oração. Não se deve interferir em Sua soberania. Deve-se deixar a providência a Ele. Deve-se confiar em Sua sabedoria. Não se deve acusar de falta de misericórdia. Sim, a verdade, como comprovam os versículos claros, é que: todos os seres criados, cada um deles, fazem uma salvação particular, um culto particular, uma prostração particular; toda a criação é uma oração que vai do universo à corte Divina. Seja por meio da linguagem da aptidão (como as orações de todas as plantas, que cada uma, por meio da linguagem de sua aptidão, pede uma forma ao Todo-Bondoso e deseja uma manifestação de Seu nome). Ou por meio da linguagem da necessidade natural (como as orações de todos os seres vivos, para suas necessidades essenciais que estão além de seu poder, que cada um, por meio da linguagem de sua necessidade natural, pede ao Todo-Generoso, em forma de sustento, algumas coisas necessárias para a manutenção de sua vida). Ou por meio da linguagem da angústia, uma oração que todo ser espiritual angustiado faz, com um recurso absoluto, uma oração a um protetor desconhecido, talvez voltando-se para o Senhor Misericordioso. Esses três tipos de oração, se não houver impedimento, são sempre aceitos.”(4)
Fontes:
(1) Furkan, 25/77.
(2) Al-Mu’min, 40/60.
(3) Risale-i Nur Külliyatı, I/489, (24. M.).
(4) idade.
(5) Al-Baqara, 2/186.
(6) Furkan, 25/77.
(7) Al-Mu’min (Gafir), 40/60.
(8) Tirmizî, Tafsir, (Al-Mu’min (Gafir), (2973); Abu Dawud, Salât 358.
(9) Tirmizî, Daavât 112, (3542).
(10) Bukhari, Tevhid 35, Teheccüd 14, Daavât 13, Muslim, Salatu’l-Musafirin 166, (758); Muvatta, Kur’ân 30, (1,214); Tirmizi, Daavât 80, (3493); Abu Dawud, Salât 311, (1315).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
