– Qual o sentido de correr entre Safa e Mervé?
– Existe necessidade de algo assim? Se sim, qual é o motivo?
Caro irmão,
Compreendendo o Sa’y:
“Sem dúvida, Safá e Mervá são símbolos de Deus.”
(Al-Baqara, 2/158)
Primeiro, em comparação com muitas montanhas altas, íngremes e repletas de rochas escarpadas, dois pequenos morros rochosos, ou seja,
Safâ
e
Merve
de
“Os símbolos de Deus”
Precisamos lembrar que é assim.
“Qual é a característica especial? Por que esses dois pequenos pedaços de rocha foram escolhidos?”
não deve ser dito,
Safâ
com
Merve
no Alcorão
“Sinais de Deus”
quer dizer
“Os símbolos de Deus”
Deve-se submeter à vontade divina, que é chamada de [nome].
Correr, que significa andar rápido.
“sa’y”
é uma busca. Em termos de rito, sa’i é o nome dado à ida e volta entre as colinas Safá e Mervá, durante o Hajj e a Umrah, começando em Safá, a leste da Caaba, com quatro idas de Safá para Mervá e três voltas de Mervá para Safá. Durante o sa’i, no ponto mais baixo do vale entre Safá e Mervá…
(entre dois postes verdes)
para andar com mais vigor e rapidez,
“Hervele”
é o que se diz.
O verdadeiro significado do Sa’i no Hajj é:
Baseia-se no episódio em que a Sra. Hagar correu entre essas duas colinas em busca de água para seu filho Ismael, que ainda estava sendo amamentado. Portanto, a corrida entre Safa e Marwa é uma lembrança da forma como a ternura materna, uma das maiores manifestações da misericórdia de Deus, se manifestou em nossa mãe Hagar. É um movimento representativo que simboliza o valor que o Islã dá à ternura e ao amor maternos.
Nas idas e vindas entre Safa e Merve, experimenta-se uma onda de emoções que provém desse pensamento. O homem, com sua corrida no espaço de Sa’i, deseja obter, mesmo que seja apenas um pouco, da misericórdia divina que se estende a Hagar.
Sa’y,
É uma caminhada que tem significado de culto, pois faz parte das obrigações de peregrinação dos muçulmanos e é realizada exclusivamente com a intenção de cumprir a peregrinação.
Assim, o muçulmano percebe o que significa correr ao lado de outros muçulmanos que seguem o mesmo caminho, compartilham as mesmas intenções e sentimentos.
O peregrino, ao correr entre Safa e Marwa, corre como Hagar, a mãe de Ismael, em busca da salvação espiritual. Ele corre do humano para a misericórdia divina. Respira ofegante, aproximando todas as distâncias, correndo com a sensação de quão próximo está o Criador Supremo. Com a ansiedade de Hagar, corre para a esperança, para Zamzam, e finalmente a alcança, bebendo até saciar sua sede. Ele busca apagar sua sede na unidade, na aniquilação.
Sa’y,
É uma busca como a de Hagar, nossa mãe, que buscava água para dar vida ao seu único Ismail, que agonizava de sede sob o sol escaldante. E ali, o peregrino encarnará o papel de Hagar. Sete vezes, com toda a sua alma e corpo, com ansiedade e emoção, ele buscará aquela água espiritual, o “água da vida”, como os antigos diziam, que salvará seus Ismaéis. Ele buscará aquela água da vida que saciará a sede e a fome de seus entes queridos que deixou em sua terra natal. Ele buscará a água espiritual que fechará as rachaduras e as fissuras abertas nas cabeças e nos corações, como a terra seca e rachada que não vê uma gota de água há meses; ele buscará a água espiritual que fará florescer a moral, a espiritualidade, o conhecimento, a bondade, a verdade e o serviço; em suma, ele buscará a água espiritual que dará vida às nossas gerações. Se ele não encontrar essa “água da vida”, se não conseguir fornecer essa água urgentemente aos seus Ismaéis, mesmo que seus corpos continuem vivos, a alma de muitos morrerá.
Hagar e Ismael foram salvos pela água que Gabriel fez brotar do chão.
Da mesma forma, nossos Ismaelitas serão salvos com a água que Gabriel trouxe, mas desta vez não da terra, e sim do céu, a água da vida, ou seja, o Alcorão. Quanto mais puder beber dessa fonte da verdade, quanto mais puder se beneficiar da moral do Alcorão, quanto mais puder viver o ensinamento corânico, quanto mais puder saciar sua sede com os versículos de Deus, tanto mais o homem encontrará a vida.
É com esses sentimentos e pensamentos que uma busca, como a que ele representa, alcançará seu objetivo. Lá, como expressão de quão importante é essa busca, embora ele corra sete vezes, na verdade ele correrá, buscará e perguntará setenta vezes, ou mesmo setecentas vezes, até encontrar, até ficar satisfeito, até que seus filhos sejam salvos.
(ver Entendendo a Hajj, Publicações da Diyanet)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
