– Por que os peregrinos que fazem a peregrinação do Hajj circulam sete vezes ao redor da Kaaba?
– O número sete tem algum significado especial?
– Qual é o significado de Tawaf?
Caro irmão,
Circunulação ritual ao redor da Caaba.
Representa a ideia de teísmo. O significado desta jornada para a vida social é não se separar da unidade e procurar preservá-la. O significado para a vida individual, no entanto, contém verdades mais profundas. Porque os céus são sete, e o ego no homem também é sete. A cada volta, superar um estágio, uma etapa, significa elevar-se acima dos sete céus, elevar-se acima do mundo material. Além disso, é a ascensão do ego, que tem sete níveis em nosso mundo interior, do nível mais baixo ao nível mais alto. Ou seja, passar da alma egoísta (nafs-i emmâra) à alma tranquila (nafs-i mutmaina), libertar-se da vida animal e alcançar a vida espiritual.
Circunvalação da Caaba,
É uma forma de adoração inspirada na ordem do universo. Os planetas giram em torno do sol, os elétrons em torno do núcleo, as hélices em torno da lâmpada; girar em torno de tal centro significa devoção amorosa a ele.
No Alcorão, Deus, o Altíssimo, diz:
“Os sete céus, a terra e tudo o que neles existe glorificam-O. Nada há que não O glorifique com louvor; mas vós não compreendeis a sua glorificação…”
(Isrā, 17/44)
Assim, o progresso nas ciências naturais ajudou a explicar este versículo. De fato, todos os objetos, incluindo aqueles que antes se consideravam inanimados e imóveis, são compostos por átomos. Os elétrons que orbitam ao redor dos núcleos atômicos giram de forma contínua e regular, o que o Alcorão descreve como a glorificação de Deus. Nesse sentido, girar ao redor da Caaba, símbolo do Islã, significa dedicar-se à religião, girar em torno dela como uma borboleta e ligar-se a Deus com todo o coração.
Adoração;
É o cumprimento pelo servo de suas obrigações para com Deus, como a glorificação, o louvor e a gratidão, da maneira que Ele ordenou. Portanto, pode-se dizer que o cumprimento de cada ser de sua tarefa designada por Deus é seu ato de adoração, sua glorificação.
Compreendendo a Circunulação:
Tavaf,
No dicionário, significa girar e rodar em torno de algo. No universo, desde o átomo, a menor estrutura da matéria, até as maiores galáxias, tudo está em movimento de rotação. No átomo, os elétrons giram em torno do núcleo, que funciona como um coração, a uma velocidade vertiginosa, enquanto nas galáxias, bilhões de sistemas estelares giram em torno do centro da galáxia a uma velocidade inimaginável. É como se todos estivessem adorando o Criador que os criou e deu a eles a existência. Como expresso no Alcorão, cada um segue uma órbita.
(Yasin, 36/40)
A imagem de dezenas de milhares de muçulmanos circundando a Kaaba em peregrinação (tavaf) é semelhante à de uma galáxia girando com bilhões de estrelas. Nesse sentido, para alcançar plenamente o prazer espiritual do tavaf, é necessário deixar-se envolver por essa órbita. Quem consegue entrar na órbita de atração da Kaaba entrega-se a essa corrente espiritual e experimenta o prazer de ser uma gota no mar dos crentes. O tavaf, realizado ao redor da Kaaba, é considerado um resumo do universo e da criação, um símbolo de submissão e rendição à vontade divina.
Que os homens caminhem com mais imponência nas três primeiras voltas da circumulação (Tawaf).
Remel
, durante a volta ao redor da Kaaba, mantendo o ombro direito descoberto enquanto estão em estado de ihram
Iztıba
é dado o nome.
O significado histórico dos três atos aqui descritos era uma demonstração de força e poder contra os inimigos. Os muçulmanos de Meca, após a imigração para Medina, foram afetados negativamente pelo clima local e ficaram um pouco enfraquecidos. Sete anos depois, durante uma visita de peregrinação de três dias, os habitantes de Meca mencionaram essa situação, e o Profeta (que a paz esteja com ele) ordenou aos seus companheiros que parecessem fortes diante dos politeístas, que parecessem mais robustos e poderosos ao circularem pela área onde eles estavam sentados, e eles fizeram isso.
Sem dúvida, naquela ocasião, essa ação deles bastava para expressar que eram fortes.
Como os peregrinos podem mostrar hoje que eles, os muçulmanos, são fortes?
Força material, força espiritual, força moral… O que, onde e como perdemos e como vamos recuperar? Sem dúvida, devemos pensar nisso enquanto fazemos a peregrinação de Hajj.
De acordo com Ibn Abbas, inicialmente, a prática de abraçar a Pedra Negra durante a volta ao redor da Kaaba era feita apenas como uma demonstração contra os Quraychitas.
Remel
(marcha imponente)
A prática de beijar a Pedra Negra tornou-se uma sunna (tradição islâmica) após o Profeta Maomé (que a paz seja com ele) tê-la beijado nas três primeiras voltas da circumulação (tawaf) durante sua peregrinação de despedida (Hajj). E, ainda, no que diz respeito à Pedra Negra, Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) disse:
“Por que ainda continuamos com essa remela? Porque, outrora, nós, com essa remela,
(que diz que estamos enfraquecidos)
contra os politeístas
(forte)
queríamos vê-los. Mas Deus os destruiu.”
(Buhari, Hajj, 57)
Embora ele acreditasse que essa prática havia desaparecido com a extinção dos politeístas, ele não quis abandonar uma prática que o Profeta (que a paz seja com ele) havia estabelecido e a seguiu fielmente. Talvez ele tenha continuado para que os muçulmanos nunca esquecessem como devem ser fortes diante de seus inimigos em todos os momentos.
A circumulação da Caaba (Tawaf) começa com a Caaba à esquerda. Isso também tem um significado simbólico. O coração do homem, cujo olhar está voltado para o divino,
“Casa de Deus”
Ou seja, durante a volta (tavaf), a pessoa fica frente a frente com a casa de Deus. Deus não olha para a forma, a aparência, a riqueza ou a propriedade da pessoa, mas sim para o seu coração. Nesse sentido, há uma semelhança notável entre a Kaaba e o coração humano. Por esse motivo, durante a volta (tavaf), o coração da pessoa fica voltado para a Kaaba. Isso também indica a importância de realizar a volta (tavaf) com o coração e a alma.
Ao redor da Caaba, experimenta-se o prazer de ser um crente. É muito difícil experimentar esse prazer de estar próximo a Deus de forma tão viva e intensa em outro lugar. A sensação de proximidade testemunhada neste lugar sagrado dá ao peregrino a sensação de estar em sua própria casa. Aqui, o peregrino sente-se como se tivesse encontrado seu amor verdadeiro. Porque o rosto da Caaba lhe é tão familiar, seu aroma tão conhecido, seu calor tão envolvente, que para o crente, nenhum outro amor pode ser tão atraente.
Assim como na oração, não há distinção entre os fiéis que circulam em volta da Caaba. Aqui, os crentes são igualados. Não há mais nenhum sinal ou marca que distinga uma pessoa das outras. Lá, existe a unidade, símbolo da teologia. Aqui, é necessário perder-se no mar dos crentes e fundir-se na comunidade.
Girando em torno de alguém.
,
É como se estivesse girando em torno dele, um gesto que simboliza a devoção sincera e a disposição de sacrificar tudo por ele.
Nesse sentido, a circumação da Kaaba é uma demonstração prática de que se deve dirigir-se apenas ao Criador Supremo, inclinar-se apenas diante Dele e não adorar a ninguém além Dele.
Durante a circumulação (tawaf), o peregrino deve estar consciente de que está na presença de Deus, com um respeito e reverência adequados a Ele, em um estado de amor entre o medo e a esperança. Assim como Abraão (as) e seu filho Ismael construíram a casa de Deus girando em torno dela, o peregrino deve construir, da mesma forma, a casa da fé, a casa do coração, ou seja, seu coração. A Caaba é a casa de Deus, e os corações são o seu olhar. O peregrino contemple continuamente a Caaba, admira-a, contempla sua grandeza, e Deus sempre observa e considera o coração do seu servo. Como o Profeta (s.a.w.) expressou de forma concisa…
“Deus não olha para a aparência, a beleza ou a riqueza de vocês. Ele olha para o coração e as ações de vocês.”
(Mussulmão, 1, 33)
Assim é neste mundo, como será na vida após a morte. Como disse o poeta, baseando-se no versículo 88 da Surata Ash-Shu’ara, no dia do Juízo Final, quando nada mais terá utilidade, Deus não quer ouro nem prata, mas sim um coração submisso.
“Não pense, peregrino, que eles querem de você ouro e prata. / No ‘Dia em que nada será útil’, eles querem um coração puro.”
De fato, em nossa cultura, os Sufis usaram todos os atributos relacionados à Kaaba, mencionados no Alcorão e nos hadiths, para descrever o coração humano, e o chamaram de “Beitullah”. Ou seja,
“Casa Sagrada”
Eles disseram isso e usaram essa expressão para se referir ao coração humano. Porque o coração é a casa de Deus e é proibido que alguém além do amado entre nele. De fato, o hadith que o Mensageiro de Deus disse enquanto circundava a Kaaba confirma isso:
“(Ó Kaaba!), quão bela és, quão agradável é o teu aroma! Quão elevada é a tua honra e o teu respeito! Mas, juro por Deus, Aquele que tem a minha alma em Suas mãos, que a honra e a inviolabilidade do crente, com sua vida e seus bens, são maiores aos olhos de Deus do que a tua honra.”
(Ibn Mace, Fiten 2)
Fontes:
1. O que o Alcorão trouxe – Emin IŞIK.
2. Fundamentos Psicológicos do Sacrifício – Dr. Ali Murat DARYAL, Professor Associado.
3. Alcorão Sagrado e sua Tradução Comentada – Fundação da Religião da Turquia.
4. Catecismo Islâmico da Diyanet.
5º Guia para a Peregrinação de Hajj – İrfan YÜCEL – Fundação Religiosa da Turquia.
6. Compreender a Hajj, Publicações da Diyanet.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
