– Como alcançar a perfeição na vida?
– Qual o sentido da vida? Alguns filósofos dizem que é desvendar o potencial que reside no ser humano. Só isso não pode ser, mas também não parece errado. Algumas fontes islâmicas também mencionam “ser servo de Deus, obter sua aprovação e alcançar seus atributos”.
– O que você acha?
– Qual o benefício para o homem se ele for agraciado com os nomes de Deus?
– É como se esse aspecto fosse a face voltada para Deus… Ou seja, um bom emprego, um bom cônjuge, uma vida feliz, alcançar um certo nível, essas coisas também não dão sentido à vida?
Caro irmão,
Vida:
– É uma lista das estranhas e maravilhosas inscrições das criaturas em que os belos nomes de Deus se manifestam.
– É uma janela que mostra os atributos de Deus.
– É uma medida que equilibra as existências no universo.
– Uma lista, um mapa, um inventário das entidades que existem no universo.
– Um lingote de ouro, uma chave para abrir os tesouros escondidos do poder divino.
– É uma “ahsen-i takvim” (uma bela demonstração) que se espalha sobre as entidades que existem em todo o universo e que está presa ao tempo.
(ver Nursi, Sözler, p. 128)
O propósito da criação da vida:
É um espelho da manifestação da Unidade, um reflexo da Majestade de Samed. Ou seja, é um espelho da Unidade e Majestade de Zât-ı Ehad-i Samed, com uma abrangência que serve como ponto focal para a manifestação dos atributos que se manifestam em todo o universo.
A perfeição da vida, especialmente da vida humana, reside na felicidade:
É sentir e amar as luzes e manifestações dos nomes e atributos mais belos e luminosos de Deus. É demonstrar devoção a Ele como um ser consciente. É perder-se no amor a Ele. É colocar no âmago do coração as manifestações e luzes dos nomes e atributos da Luz Eterna.
(ver Palavras, p. 129)
Qual é o propósito da nossa vida?
De acordo com a expressão do versículo.
“O propósito da criação dos humanos e dos gênios é a obediência e o serviço a Deus.”
(Zariyat, 51/56)
Não se trata de se deixar levar pelas aparências e encantos da vida mundana, esquecendo a vida após a morte e a devoção a Deus. Como Deus criou o homem para a vida após a morte e para a devoção, Ele também o dotou de órgãos e sentimentos adequados a esse propósito.
Se o homem usar esses órgãos e sentimentos, dados para a vida após a morte e para o serviço de Deus, em assuntos mundanos e fúteis, como punição, ele não ficará satisfeito e será responsabilizado na vida após a morte. O principal problema que o homem incomoda e o angustia é o uso, no mundo fúnebre, dos órgãos que lhe foram dados para a eternidade.
Assim como não se pesa carvão em uma balança de precisão de um joalheiro, se o fizer, ela se quebra e se entristece por estar sendo usada para algo diferente de sua finalidade. Da mesma forma, se usarmos o coração, que foi dado para amar a Deus, para amar amantes mortais, o coração se cansa e se angustia por estar sendo usado para algo diferente de sua finalidade.
Se a razão, dada para encontrar a verdade e contemplar as obras de Deus, for usada ao serviço da alma e dos desejos carnais, a razão, assim como o coração, se encolhe e entra em depressão. Se alimentarmos a alma, que se satisfaz com o Corão e com coisas espirituais, com as fantasias mundanas e inferiores, a alma entra em crise…
Se o homem usar todos os seus sentimentos materiais e espirituais para o propósito de sua criação, ele será satisfeito e feliz. Mas se, enganado pela alma e pelo diabo, os gastar em coisas mundanas e banais, ele será merecedor tanto de angústia e sofrimento neste mundo, quanto de castigo no além.
Em resumo,
Somente o conhecimento e o amor de Deus podem preencher o vazio da alma e do coração.
Qual é a sabedoria por trás de termos emoções?
Primeiro, vem a apreciação e ponderação das bênçãos, e em segundo lugar, a reflexão sobre os nomes divinos que se manifestam em todos os seres.
De acordo com isso, a primeira avaliação é feita com as emoções, e em seguida, com gratidão universal, essa avaliação e ponderação devem ser feitas com a razão e a reflexão.
O ser humano,
com a sua visão, ele avalia o tamanho, a forma, a cor, a distância e a proximidade dos objetos. Olhando para as montanhas
“Esta montanha é maior do que aquela colina.”
Ele determina os tons, avaliando as cores e declarando: “Este é azul, este é verde, este é verde mais escuro”.
Com sua língua, ele avalia o mundo dos sabores; ele ensina ao homem muitos conhecimentos, desde distinguir o amargo do doce até perceber as nuances entre os sabores.
Criado para a adoração e o conhecimento, o homem tem como parte de sua sagrada missão a reflexão e a gratidão. O homem conhece e avalia muitos mundos apenas por meio de seus sentidos, refletindo sobre eles e agradecendo por seus benefícios.
Como se deve entender a universalidade da gratidão?
Em vez de considerar uma bênção isoladamente, considerar todas as bênçãos juntas é uma reflexão abrangente e leva o homem a
“Agradecimento universal” ou “Agradecimento total”
leva.
E também o ser humano,
“cada órgão do corpo”
e
“de cada graça e de cada sentimento que se afeiçona à alma”
considerando o quão grandes são essas bênçãos e agradecendo a Deus por todas elas.
“Agradeceu a tudo” ou “Agradeceu por tudo”.
acontece.
Por outro lado, ao agradecer por todas as bênçãos que o cercam, incluindo as bênçãos externas, além das bênçãos internas, o indivíduo estará novamente agradecendo de forma abrangente.
Outro ponto de vista é: ao agradecer por uma bênção que se recebeu, pode-se pensar em todos os entes queridos que também receberam essa mesma bênção, ou mesmo em todos os seres vivos, e assim tornar a gratidão universal.
A língua é uma balança.
Todos os sabores são pesados nesta balança.
O nariz é uma balança, todos os odores são pesados com essa balança.
O olho é uma balança, todas as cores e imagens são pesadas e interpretadas por meio dessa balança.
O sentido do tato é uma balança, com a qual se mede a maciez e a dureza, a idade e a secura dos objetos.
O ouvido é uma balança, todos os sons são medidos nessa balança.
O coração é uma balança, onde o amor e a afeição, a beleza e o afeto são pesados.
A consciência, como uma balança precisa de um alfaiate, pesa e discerni todas as verdades e justiças.
A razão é uma balança, todos os significados ganham sentido na medida dessa balança, etc…
Assim, todas essas balanças de sentimentos no ser humano são como janelas que se abrem para um reino de bênçãos. Através dessas janelas, o ser humano se abre para esse reino de bênçãos e, com essas balanças, pesa e saboreia essas bênçãos; isso abre as portas para uma gratidão universal. As balanças de sentimentos mencionadas são aquelas que podemos conhecer e ver; no entanto, na natureza humana existem milhares de outros sentimentos e reinos de bênçãos correspondentes que desconhecemos.
O que significam as manifestações dos nomes divinos (Esma-i İlahiyenin cilveleri)?
As manifestações e os padrões dos belos nomes de Deus são as obras e as artes que se manifestam no universo. Ou seja, todas as obras e artes existentes no universo são uma manifestação, um reflexo dos belos nomes de Deus.
Por exemplo: a representação e o desenho de uma flor, de Deus.
Fotógrafo
é uma manifestação e um encanto do Seu nome. Os ornamentos adoráveis e doces da flor são de Deus.
Decoração
é um reflexo e uma manifestação do Seu nome. A ordem que existe na estrutura da flor é de Deus.
Rima
é uma manifestação do nome de Deus. A chegada e a incorporação dos nutrientes necessários à vida da flor, e seu estabelecimento em seu interior, são um ato de Deus.
Rezzak
é um capricho do nome, etc.
O ser humano é a obra mais abrangente e a arte mais perfeita no universo, no ponto em que se manifestam e refletem os nomes de Deus. Em uma flor, por exemplo, nem todos os nomes de Deus se manifestam; mas no ser humano, todos os nomes de Deus se manifestam. Nesse ponto, o ser humano é o maior *mazhar* (manifestação), ou seja, no ponto de manifestação dos nomes e atributos de Deus, o ser humano é o maior e mais brilhante *mazhar* do universo.
Por exemplo;
O olho no rosto do homem é de Deus.
Basar
é uma manifestação do atributo, o ouvido
Semi’
é um reflexo da sua natureza, a língua é o local da fala,
Palavra
é uma manifestação de sua essência, a representação e o desenho no rosto.
Fotógrafo
seu nome significa o envio do sustento necessário para a vida e a nutrição do corpo e das células que nele trabalham.
Rezzak
São os traços e manifestações de Seu nome. Assim como esses nomes, todos os nomes de Deus manifestaram-se e mostraram Sua graça na forma de traços na essência humana. Todos esses traços e manifestações são como janelas que se abrem para os nomes que são a fonte. O homem, por meio dessas janelas, chega aos nomes e atributos de Deus.
O ser humano é obrigado tanto a ler e compreender os nomes de Deus por meio das criações, quanto a manifestar e declarar esses nomes em sua vida, refletindo os seus decretos e exigências.
Por exemplo;
Deus no universo
Adl
Ele age com justiça, que é o significado e a exigência de seu nome, e aplica e manifesta essa justiça em cada ponto do universo. Nós também somos responsáveis por aplicar e proclamar essa mesma manifestação e justiça, ou seja, agir com justiça, em nossas vidas e nossos negócios.
Podemos comparar outros nomes com este.
Qual é a essência da vida?
O ser humano possui uma natureza muito ampla e abrangente, em termos de essência e capacidade. A essência do ser humano foi criada com uma estrutura capaz de ponderar e compreender todos os nomes de Deus. A essência do ser humano é, por assim dizer, um resumo que permite ver e compreender os nomes de Deus.
Por exemplo;
o homem adoecendo e se curando por meio de Deus
Şafi
ele entende o nome; com fome
Rezzak
passa a ser de sua propriedade e assim por diante…
A mesma essência foi criada com a capacidade de medir, por comparação, todas as qualidades e nomes de Deus. Por exemplo, eu, com meu conhecimento limitado, compreendo o conhecimento total de Deus por comparação. Com as qualidades de prazer, satisfação, entusiasmo, raiva, etc., presentes na minha própria essência, posso perceber as qualidades sagradas de prazer, satisfação, entusiasmo, ira, etc., em Deus. Eu torno o absolutamente desconhecido conhecido, comparando-o com o conhecido.
Se o universo é um balão, uma lista deste grande universo, um mapa deste universo, e um sumário deste grande livro; então, um pequeno modelo e balão de todos os universos criados no universo está na essência do homem. O homem pode perceber e contemplar esse universo com esse modelo e balão. Os universos gerais e majestosos do universo assumem a forma de pequenos modelos em forma de sentimentos e delicadezas no homem. Por isso, o homem, em essência, é como um pequeno universo. Se você diminuísse o universo, ele se tornaria um homem; se você aumentasse o homem, ele se tornaria o universo.
Por exemplo,
A faculdade da imaginação no ser humano é como um modelo e um espelho do mundo das semelhanças; o homem olha para esse mundo por meio dessa faculdade da imaginação. O espírito é como um espelho e um modelo do mundo dos espíritos. A razão é a chave e a janela do mundo do significado. O olho é uma abertura para o mundo das imagens. O ouvido é um canal que se abre para o mundo do som, etc.
Características Essenciais da Vida Humana:
a) Índice das raridades relativas aos nomes divinos:
Todos os nomes de Deus são belos e todas as Suas manifestações são maravilhosas e extraordinárias.
Eles parecem estar listados em um índice, como em um livro.
Criar, dar forma, dar vida, dotar de sensibilidade, criar corpos adequados para aquelas almas, dotá-las de órgãos… são atos divinos.
A criação de todas essas coisas é atribuída a Deus, e todas elas surgem como manifestações dos nomes de Deus. De cada uma dessas manifestações, que povoam o mundo da existência, foi criado um exemplo no ser humano. Ele também foi criado, ele também recebeu vida, ele também foi provido, seu espírito foi dotado de sensibilidade, seu corpo de órgãos, e assim por diante…
b) A medida dos atributos e qualidades divinas:
Escala,
“instrumento de comparação, ferramenta de comparação”
significa. O homem, considerando os atributos que lhe foram dados, como conhecimento, vontade e poder, como um exemplo comparativo, conhece os atributos de Deus por meio deles, assim como ele conhece os atributos que lhe foram atribuídos à sua alma.
“misericórdia, ira, compaixão, desejo de ver e mostrar a própria beleza e perfeição”
Assim como pode conhecer os atributos de Deus em certa medida. Dizemos “em certa medida”, porque assim como a alma humana é criada, todos os atributos e qualidades atribuídos a essa alma também são criados. Assim como a essência de Deus não se assemelha a nenhuma criatura, seus atributos e qualidades também não se assemelham aos atributos das criaturas. Desde que este ponto importante não seja esquecido, um ser humano, avaliando corretamente sua própria existência, pode ter a oportunidade de conhecer seu Criador por meio de seus atributos e qualidades.
c) A balança dos mundos no universo:
Assim como o olho mede o mundo das cores e formas, sabendo qual é maior, mais brilhante ou quais cores possui, a língua mede o mundo dos sabores e o nariz o mundo dos aromas. Por outro lado, a mente humana é como uma balança que pesa a sabedoria em todos esses mundos.
d) Lista do Universo Macro:
Este significado é explicado pela seguinte frase do Mestre:
“Tudo o que existe no universo tem seu protótipo na natureza humana.”
No Nur Külliyat, também se afirma que os ossos do homem são um prenúncio das pedras, sua carne da terra, e os diversos fluidos em seu corpo, dos rios. Assim como os elementos do grande universo estão presentes no corpo humano em pequena escala, a memória humana é uma pequena amostra do Livro da Guarda (Levh-i Mahfuz) daquele grande universo, e a imaginação humana é uma amostra do mundo ideal (âlem-i misal). Uma pequena amostra de como o grande universo está repleto e transbordante de anjos é a fusão da alma, que reside no corpo humano, com milhares de sensações.
e) O mapa do universo e f) O resumo do Kitab-ı Ekber:
Nestes dois parágrafos, a relação homem-universo é apresentada por meio de diferentes metáforas. Em uma delas, o universo é comparado a um país, e a essência do homem a um mapa desse país. O mapa é uma representação reduzida do país. Tudo o que existe naquele país está representado, em escala reduzida, naquele mapa. Na segunda metáfora, o universo é comparado a um grande livro, e o homem a sua folha de rosto.
Fezleke;
resumo, síntese, essência
significa.
g) Um lingote de chave que abre os tesouros ocultos do poder:
Neste artigo, as ciências exatas ganharam mais importância. Este universo,
“a um livro escrito com a pena do poder”
é comparado a um livro. Os significados ocultos contidos nos escritos desse livro são revelados pelas ciências. O homem, usando bem a capacidade que lhe foi concedida, revelou muitos tesouros ocultos, desde os recursos subterrâneos até a eletricidade e o mundo das radiações. Assim, como se…
“um lingote de ouro”
e cada chave abriu um tesouro diferente. As diferentes chaves aqui devem representar diferentes características da natureza humana, bem como diferentes ciências relacionadas ao universo.
h) Um calendário dos perfeitos atributos que são derramados sobre a existência e que se manifestam na criação:
Que aconteceu aqui
“da perfeição”
O objetivo são os versículos que demonstram a perfeição de Deus, que são as criaturas. Imam Ghazali,
“Não há nada de melhor no círculo da possibilidade.”
Ao afirmar isso, ele expressou que tudo foi criado de forma perfeita, de acordo com sua própria capacidade e função, e que nada melhor poderia ser imaginado. E entre “tudo”, está o ser humano. Ele foi criado não apenas de forma perfeita, mas também dotado da capacidade de perceber as perfeições existentes em outros seres.
“Espalhado sobre o existente e pendurado nas paredes”
expressão,
“a mais bela e perfeita criação”
é para declarar que a sua verdade prevalece em todas as criaturas e em todos os tempos.
Em resumo:
“A palavra do maior é a palavra dos maiores.”
dizem. Da mesma forma, a perfeição da vida é a vida dos perfeitos. Aqui, principalmente, são descritos esses indivíduos, e a nós é mostrado o caminho para nos tornarmos semelhantes a eles. O primeiro passo para seguir esse caminho é o autoconhecimento.
“uma criatura preciosa, criada na melhor forma e que reflete todas as manifestações dos nomes divinos”.
é vê-lo como tal.
O segundo passo após esse conhecimento é sentir essas manifestações. O Sol, apesar de sua força que facilmente faz girar todos os planetas, não sente o significado da potência. O homem, porém, com sua pequena potência, sente e conhece, em certo grau, o que é a potência. Da mesma forma, o homem…
“da vontade, da visão, da audição”
não apenas sabe o que é, mas também sente isso.
Assim como o homem sente essas qualidades, se ele sentir que é uma obra de Deus, terá um amor e um prazer distintos em seu coração por cada nome que se manifesta nele. Esses amores o levarão a alcançar graus na devoção divina.
Um grau mais avançado disso é:
“perder a noção de si mesmo por causa daquele amor”
Pensar na existência de Deus, e não na própria, é buscar a perfeição na fé e no conhecimento de Deus, e não no próprio cargo ou riqueza.
Este estado leva a pessoa ao nível mais elevado da piedade, que é
“da massividade à devoção”
leva a um estado em que a pessoa se preocupa com a possibilidade de que, em seu coração, entre um amor diferente do amor a Deus, um medo diferente do medo de Deus. Agora, nessa pessoa…
“Os corações só se acalmam com a lembrança de Deus.”
O significado do versículo prevalece e a luz da fé a Ele brilha no centro do coração, e essa luz deixa para trás todas as luzes mundanas.
É importante enfatizar um ponto: assim como a essência de Deus não se assemelha à essência das criaturas, e Seus atributos não se assemelham aos atributos das criaturas, o amor a Ele também não se assemelha a outros tipos de amor. O critério aqui é seguir o amado mensageiro de Deus. Ou seja, quanto mais alguém segue o mensageiro de Deus, mais ama a Deus.
Em resumo, a medida do amor a Deus
“boa ação”, “boa obra”, “obra virtuosa”
O critério para o temor de Deus é
“É a piedade.”
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
