– O que significa orar com a língua da aptidão, da necessidade natural, da necessidade e da condição?
Caro irmão,
A oração é o ato do servo se dirigir ao seu Senhor e pedir-Lhe ajuda.
O homem busca refúgio em Deus para alcançar suas necessidades que estão além de seu alcance, para atingir seus desejos que estão além de sua própria capacidade. Porque não há ninguém além de Deus que possa ouvir e atender seus desejos mais secretos, e suprir suas necessidades.
A oração é um ato de adoração. Na verdade, é a alma da adoração.
Assim como uma criança, para obter uma necessidade ou um desejo que não pode alcançar com suas próprias mãos, chora ou pede; ou seja, ora na linguagem da impotência e obtém o que deseja.
Assim, o homem, entre todos os seres vivos, é semelhante a uma criança delicada e mimada. Ele se dirige à corte de Deus com lágrimas de impotência ou com orações de necessidade. Caso contrário, agir como uma criança mimada que tem medo de uma mosca, e dizer “Estes homens trabalham sob meu comando por minha própria força”, demonstrando ingratidão, é contrário à natureza humana e, além disso, merece um castigo severo na outra vida.
Através da oração, o homem se aproxima de Deus. Por isso, as diversas dificuldades e provações que o atingem são, na verdade, uma misericórdia, pois o fazem lembrar de sua impotência e fraqueza, forçando-o a se voltar para seu Criador. Porque, especialmente nesses momentos, o homem precisa entender sua própria impotência e desesperança, e precisa encontrar um refúgio. A oração é o melhor meio para isso.
Como a oração é um ato de adoração, ela deve ser feita exclusivamente com o objetivo de obter a aprovação de Deus.
Para isso, o homem deve sentir em sua alma toda a sua impotência, solidão e desesperança, e, considerando que Allah é o único Ser que pode ajudá-lo e libertá-lo de medos e preocupações, deve elevar suas mãos ao céu. O Criador possui poder, misericórdia e sabedoria infinitas. Todo o universo é obra Dele, e nem uma folha se move sem Sua permissão. O Senhor, possuidor de todas as qualidades perfeitas, está, por outro lado, livre de todas as imperfeições. Ele dotou todas as criaturas vivas e inanimadas que criou com inúmeras bênçãos, e honrou o homem com a mais alta posição. Por isso, o Senhor é digno de louvor e louvação infinitos. Afinal, não é o propósito da criação das coisas servir a Ele com louvor, glorificação e louvação? É por isso que a oração é tão importante.
Toda oração é atendida?
Nem todas as nossas orações são atendidas. No entanto, o versículo sagrado diz: “Ordem a mim, e eu vos responderei”. Qual é a razão disso?
No que diz respeito à oração, existem dois termos: resposta e aceitação. Ou seja, é diferente Deus responder a cada oração que fazemos e aceitá-la. Deus responde a toda oração. Mas nem sempre concede exatamente o que se pede, pois a sabedoria divina exige isso.
Essa situação é semelhante à de uma criança que vai ao médico. Ou seja: uma criança levada ao médico vê um remédio no consultório e imediatamente o pede, pensando que aquele remédio vai curá-la. O médico examina a criança. Após diagnosticar a doença, ele pode dar o remédio que a criança pediu, ou um remédio diferente, ou pode decidir que não é necessário nenhum remédio.
Eis que Deus está presente e atento em todo lugar. Ele ouve e atende a cada oração que o homem faz.
Mas, como Ele pensa mais no homem do que o próprio homem, conhece bem suas dores e suas reais necessidades; sabe, com Seu conhecimento e sabedoria eternos, o que é bom e o que é prejudicial para ele, Ele pode dar ao homem exatamente o que ele deseja, mas às vezes dá algo melhor, e às vezes não dá nada, porque seria prejudicial. Por isso, o homem não tem direito de dizer: “Deus não me dá tudo o que quero”.
Como a oração é um ato de adoração, sua recompensa é dada na vida após a morte. Os motivos que levam uma pessoa a orar são o tempo e o momento daquela adoração.
Por exemplo, quando o clima está seco e a seca persiste, faz-se a oração pela chuva. Assim como o pôr do sol é o momento da oração da noite, a seca é o momento dessa oração. Caso contrário, essa oração não é para fazer chover. Porque, nesse caso, a oração não é feita por amor a Deus, mas sim apenas para que chova. Por isso, não é digna de ser atendida.
Assim como, o fato de uma pessoa sofrer com certas calamidades e desgraças, adoecer, é considerado um momento propício para certas orações. Nessas ocasiões, a pessoa percebe sua impotência e fraqueza, e busca refúgio na corte divina por meio da oração e súplica. Mesmo que a pessoa ore tanto, as calamidades não desaparecem, as doenças não passam e, consequentemente, os desejos não parecem ser atendidos naquele momento.
Uma pessoa não deve dizer: “Minha oração não foi atendida”, mas sim: “A hora da minha oração ainda não chegou, preciso orar mais”.
Se Deus concede exatamente o que foi pedido na oração, removendo a calamidade, então o momento da oração chegou ao fim.
Outro exemplo:
Assim como a mãe de Maria pediu a Deus um filho homem em sua oração, e Deus lhe deu uma filha como Maria, este homem…
“Minha oração não foi atendida.”
não posso dizer, talvez
“Foi recebido de forma mais positiva.”
der.
Por outro lado, às vezes, uma pessoa ora por uma necessidade mundana. Mas Deus aceita sua oração para o bem da vida após a morte.
Ou seja, graças a essa oração que fez, ele será salvo do castigo do Inferno ou seu posto no Paraíso será elevado. Este homem,
“Minha oração foi rejeitada”
não pode dizer,
“talvez tenha sido aceito de forma mais útil”
pode dizer.
“O fruto, o resultado, a recompensa mais bela, mais suave, mais saborosa e mais imediata da oração é esta:
“O homem que ora sabe que há Alguém que ouve sua voz, que lhe dá remédio para suas dores, que lhe tem misericórdia. A mão poderosa Dele alcança tudo. Neste grande mundo, ele não está sozinho, há um Ser Generoso que o observa, que lhe dá consolo. E ele se imagina na presença de Alguém que pode suprir suas necessidades ilimitadas e repelir seus inimigos ilimitados, sentindo um alívio, uma serenidade, e, livrando-se de um fardo tão pesado quanto o mundo, diz: Alhamdullilahi Rabbi’l-alemîn.”
“A oração é a obediência”
(da servidão)
é o espírito e é o resultado de uma fé sincera.
Porque o homem que ora demonstra com sua oração que existe alguém que governa todo o universo, que conhece e sabe dos meus menores afazeres, que pode realizar os meus propósitos mais distantes, que vê todas as minhas ações, que ouve a minha voz. Portanto, se ouve todas as vozes de todas as criaturas, também ouve a minha voz. Se Ele faz todas essas coisas, também espero e peço a Ele os meus menores favores.”1
Tipos de Oração
1. Oração na língua da vocação:
É a oração das plantas e dos animais. Todas as sementes, os grãos, com a linguagem de seu estado e aptidão, oram a Deus, dizendo:
“Ó Deus! Desenvolve-nos para que possamos mostrar detalhadamente os padrões de teus nomes. Transforma nossas pequenas verdades em grandes verdades, como o lírio e a árvore. Dá-nos força para erguir a bandeira de nossa espécie em toda a terra. Ajuda-nos a adorar-te em cada canto da mesquita da terra. Dá-nos força para apresentar as belas artes de tua criação em nossa própria língua, na exposição mundial.”
As razões para que essa oração das plantas seja atendida se combinam. Por exemplo, o sol, a água e a terra se posicionam ao redor da semente e dizem:
“Ó Deus! Faz desta semente uma árvore!”
A semente se transforma em árvore. A reunião de causas é uma espécie de oração. Porque não são causas inconscientes que fazem a árvore, mas sim Deus que a faz brotar. Além disso, as sementes das plantas também chegam a todos os cantos do mundo por meio do vento e erguem a bandeira de sua espécie.2
Tudo Começa com “Bismillah”
Bismillah é uma bela oração. Não é só o homem que a faz. Plantas e animais também a fazem.
Isto é:
Tudo se move em nome de Deus. Pequenas sementes e grãos carregam enormes árvores em suas cabeças, elevam cargas como montanhas. Portanto, cada árvore…
“Em nome de Deus”
diz, enche suas mãos com as frutas do tesouro da misericórdia e nos dá a provar. Cada jardim
“Em nome de Deus”
é como um caldeirão da cozinha divina, onde muitos e diversos pratos deliciosos são cozidos juntos. Cada vaca, camelo, ovelha, cabra, como animais abençoados…
“Em nome de Deus”
torna-se uma fonte de leite, um manancial de bênçãos da misericórdia. Ele nos concede, em nome de Rezzak (o Sustentador), um alimento tão delicado e suave como a água da vida. As raízes de todas as plantas e árvores são macias como seda.
“Em nome de Deus”
Ele diz, e perfura e atravessa a pedra e a terra mais dura. Ele diz em nome de Deus, em nome do Misericordioso, e tudo se submete à sua vontade.
Sim, assim como os ramos se espalham e frutificam no ar, as raízes se espalham e frutificam facilmente na dura pedra e terra, e suas delicadas folhas verdes permanecem vivas por meses contra o calor escaldante, isso dá um forte tapa na cara dos naturalistas, enfia o dedo no olho dos cegos e diz:
“Até mesmo a dureza e o calor em que mais confias obedecem à sua ordem; aqueles vasos sanguíneos macios como seda são como a vara de Moisés.”
“Dizíamos para ele bater a vara na pedra”
obedecendo à sua ordem, ele faz com que as pedras se movam. E aquelas folhas finas como papel de cigarro, como membros de Ibrahim Aleyhisselam, resistem ao calor que irradia fogo.
“Que seja fresco e seguro para Ibrahim”
eles recitam o versículo que significa:3
A oração que todo ser em mudança e desenvolvimento faz em sua própria linguagem também se enquadra nesta categoria. Tudo, em sua própria linguagem, glorifica a Deus e, com suas necessidades, invoca a Deus.4
A oração que outros seres fazem em suas próprias línguas é expressa em Sözler da seguinte forma:
“Se queres contemplar de perto essas altas verdades, vai, pergunta a um mar tempestuoso, a um solo trepidante,
‘O que você está dizendo?’
de. Claro.
‘Ó, Tuo que és Glorioso, ó, Tuo que és Glorioso, ó, Tuo que és Poderoso, ó, Tuo que és Todo-Poderoso.’
Você ouvirá o que eles dizem. Então, pergunte aos pequenos animais e aos filhotes que são criados com misericórdia e compaixão no mar e na superfície da terra: “O que vocês dizem?”. Certamente,
‘Ó, Tuo que és belo, ó, Tuo que és belo, ó, Tuo que és misericordioso, ó, Tuo que és misericordioso’
irão dizer. Ouça o céu. Como ele diz ‘Ó, Majestoso e Glorioso’. E ouça a terra. Como ela…
‘Ó, Tu que és o mais belo dos belos!’
diz. E preste atenção aos animais. Como?
‘Ó, Clemente, Ó, Proviador’
dizem. Pergunte à primavera. Veja, como,
‘Ó Hannan, ó Rahman, ó Rahim, ó Karim, ó Latif, ó Atuf, ó Musawwir, ó Munawwir, ó Muhsin, ó Muzayyin’
como ouvireis muitos nomes.”5
Bediuzzaman, com os ronronamentos e murmúrios dos gatos
“Ó, Clemente, ó, Clemente!”
Ele afirma que tanto ele quanto seus alunos perceberam o que foi dito.
2. Oração na linguagem das necessidades inatas:
Todos os seres vivos, humanos e animais, pedem a Deus as necessidades essenciais que não podem obter por meio de seu próprio poder e vontade. Cada ser, por meio de sua própria linguagem de necessidade, pede a Deus, como sustento, aquilo de que precisa para sobreviver. Essas orações são atendidas, e suas necessidades são supridas no momento oportuno, de lugares inesperados.
3. Oração feita em linguagem de sofrimento:
Todo ser humano em situação de sofrimento refugia-se em Deus, orando, buscando refúgio em um protetor invisível, voltando-se para seu Criador. As descobertas e invenções da humanidade ao longo da história também fazem parte dessa oração.
A oração de uma pessoa aflita tem um grande efeito. Às vezes, por causa dessas orações, a coisa mais grande fica ao alcance de uma pessoa tão facilmente quanto a coisa mais pequena.
“Sim, por respeito à oração de um pobre e inocente, de coração partido, sobre um pedaço de madeira quebrado, a tempestade, a violência e a fúria do mar começam a diminuir. Portanto, Aquele que atende às orações é o Senhor da criação. Logo, Ele é também o Criador da criação.”
6
Esses três tipos de orações são sempre aceitos, a menos que haja algum impedimento.
4. A famosa oração que sempre fazemos
Isso também é composto por duas partes:
a. Oração em ação:
Tentar alcançar as causas é uma oração prática. Como arar a terra. Como a terra é a porta do tesouro da misericórdia, o agricultor bate nessa porta com seu arado. Como essa oração é dirigida diretamente aos nomes e atributos de Deus, ela é geralmente aceita.
b. Oração verbal:
A oração feita com a língua e o coração é o ato de pedir a Deus aquilo que as mãos humanas não podem alcançar. O aspecto mais importante disso, o seu fruto mais precioso, é:
“O homem que ora compreende que existe alguém que ouve o que se passa em seu coração, que tem poder para tudo, que pode realizar todos os seus desejos, que tem compaixão de sua fraqueza e ajuda em sua pobreza.”
Os sons que os animais emitem em sua própria linguagem quando têm fome também são considerados um tipo de oração verbal.7
O lugar da inversão das mãos na oração na Sunna.
A prática do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) a este respeito é clara e evidente. De acordo com os relatos dos Companheiros, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) levava as mãos à altura do peito, abria as palmas das mãos inclinadas para o rosto e orava. Anes ibn Malik, que serviu ao Profeta por dez anos, relata que, durante a oração pela chuva, ele levantava as mãos bem alto e orava até que se visse a brancura de suas axilas.(8)
Relata-se que o Profeta (que a paz esteja com ele) também costumava levantar as mãos muito alto em suas orações, exceto na oração pela chuva.
Quando pedimos algo a Deus ou oramos para nos proteger de algo que não desejamos, há mudanças em nossas expressões, assim como em nossa postura.
De fato, Hallad bin Sâibi’l-Ensarî descreve como o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) segurava as mãos ao orar:
“Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) pedia algo a Deus, ele levantava as palmas das mãos para o céu; e quando se refugiava em Deus de algo, ele voltava as costas das mãos para o céu.”
(9)
Anes bin Malik (ra), que relatou que o Profeta (s.a.v.) virava as palmas das mãos para fora durante a oração para a chuva, disse o seguinte:
“O Profeta (que a paz seja com ele) fez uma oração para que chovesse e apontou para o céu com a parte de trás de suas mãos.”
(10)
Porque a interrupção da chuva e a falta de chuva por um longo período são uma calamidade. Para afastar essa calamidade, faz-se a oração pela chuva. Deseja-se que a escassez e a falta de chuva desapareçam, e que a bênção e a abundância cheguem. É por isso que, durante a oração para que a seca desapareça, a palma da mão é virada para cima.
Ibn al-Nawawi, comentarista do Sahih de Muslim e um dos grandes estudiosos da escola de pensamento Shafi’i, ao comentar este hadith, diz o seguinte:
“Um grupo de nossos estudiosos e outros estudiosos afirmaram, usando este hadith como prova, que ao elevar as mãos em orações para afastar a escassez e outros desastres, as palmas das mãos devem ser voltadas para o céu, e que elevar as palmas das mãos para o céu ao pedir algo a Deus é uma sunna.” (11)
Os intérpretes do Alcorão afirmam que o versículo 90 da Sura Enbiya descreve os modos de oração, e que, de acordo com este versículo, durante a oração, as mãos devem ser viradas para dentro ou para fora, dependendo da situação. A tradução do versículo é a seguinte:
“Eles, de fato, sempre se apressavam a fazer o bem, e nos invocavam com esperança em nossa misericórdia e temor de nosso castigo. Eram cheios de respeito e humildade diante de nós.”
Como mencionado no versículo
“rağaben”
significa popularidade e esperança,
“com toda a calma” ou “com toda a tranquilidade”
A palavra também significa estado de medo. Eis o que alguns intérpretes entendem por este versículo:
“Quando se pede algo a Deus, as palmas das mãos são voltadas para cima; quando se busca refúgio em Deus em momentos de medo, as costas das mãos são voltadas para o céu.”
eles dizem.(12)
Ao pedir a Deus saúde, bem-aventurança, paz, tranquilidade, bênçãos e abundância, as palmas das mãos são voltadas para cima; ao pedir refúgio a Deus contra o mal, a escassez, a seca, a calamidade, a desgraça, a pobreza, a discórdia e a hostilidade, as costas das mãos são voltadas para cima. No louvor de Deus na oração, ao dizer “ecirna” (protege-nos), há também um pedido de refúgio contra a fita e as calamidades. Neste momento, as costas das mãos também são voltadas para cima.
Notas de rodapé:
1. Mektubat, p. 280; Sözler, 295.
2. Mektubat, p. 280.
3. Palavras, p. 6-7.
4. Mesnevî-i Nûriye, p. 216.
5. Palavras, 310.
6.º Mesnevî-i Nûriye, p. 70.
7. Mesnevî-i Nûriye, p. 216.
8. Muslim, Istiska: 5.
9. Musnad, 4:56.
10. Muslim, Istiska: 6.
11. Nevevî, Comentário ao Sahih de Muslim, 5:190.
12. Tradução de Buluğu’l-Merâm, 2:230.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
