– Vamos viver para sempre no paraíso sem fazer nada, sem propósito algum, apenas vivendo nossos prazeres? Qual é o propósito da criação do homem para o outro mundo?
– De acordo com a Torá, Deus criou primeiro Adão, e depois alguns animais para lhe servirem de companhia. Como Adão não considerou nenhum deles digno de si, Deus criou Eva a partir de uma costela de Adão para ser sua companheira. Adão foi enviado para o Jardim do Éden como guardião. (Citação…)
– Nós é que vamos ser os guardiões do Jardim do Éden?
Caro irmão,
Resposta 1:
– Deus é eterno e sem começo. Seus nomes e atributos também são eternos e sem começo. O propósito de Deus ao criar o universo é se revelar. Este é um fato que os estudiosos islâmicos compreendem e aceitam, com base nas declarações dos versículos corânicos e dos hadiths.
“Eu criei os gênios e os humanos para que me conhecessem e me servissem.”
(Zariyat, 51/56)
O versículo em questão aponta para o propósito da criação.
Dessa forma, entende-se que Deus criou este universo e os seres humanos, que são a sua mais importante criação, o seu fruto, para que eles o conhecessem. Ou seja;
– Os atributos de Cemal e Celal
informe-os.
– Sua sabedoria, poder e graça infinitos
mostre.
– Que é possuidor de tesouros inexauríveis, de benevolência infinita.
coloque em prática.
– Que Ele abraça Seus servos com infinita misericórdia, amor e compaixão, que Ele os cuida e os protege, oferecendo-lhes a terra como uma mesa repleta de uma infinidade de bênçãos.
vs… mostre.
Depois de ver toda essa verdade
Ele criou este mundo como um salão de exames para distinguir entre aqueles que o conhecem e aqueles que são cegos e não o conhecem.
Ele previu que o resultado desta prova não seria neste mundo fúnebre e passageiro, mas em um lugar eterno.
Isto também.
A outra vida é chamada de além-mundo.
No entanto, todo aquele que possui riquezas sente prazer em ajudar os necessitados se for generoso. Todo aquele que ama sente prazer em fazer seus entes queridos felizes.
Se é que esses seres, especialmente os humanos, foram criados para que os atributos de Deus se manifestassem neste mundo,
Essas qualidades também se manifestarão na vida após a morte.
A infinitude da benevolência/generosidade divina exige a contínua concessão de favores e bênçãos. Ela deseja a perpetuação de seu amor, misericórdia e afeição infinitos, que se manifestam em suas obras criadas, especialmente em relação à humanidade.
Embora recomendemos a leitura do Risale-i Nur, que é a fonte original onde o assunto é explicado, podemos apresentar algumas citações a seguir:
“Quarta Imagem:
Veja, as joias incomparáveis que se encontram nestas exposições sem fim, e os alimentos sem igual que se encontram nestas mesas, demonstram que o sultão destes lugares possui uma generosidade ilimitada e tesouros inexauríveis. Ora, tal generosidade e tesouros inexauríveis exigem uma casa de banquetes onde se encontre tudo o que se deseja, e onde se possa permanecer para sempre. E deseja que aqueles que participam desse banquete permaneçam ali, para que não sofram com a perda e a separação.
Porque a cessação da dor é prazer, assim como a cessação do prazer é dor…”
“Se o segredo é a perfeição oculta, ele exige que aqueles que o apreciam, o aprovam e dizem ‘Mashallah’ (o que Deus quis) o vejam e o reconheçam. Se o mistério é a beleza sem igual, ele deseja ser visto e ver.”
ver a própria beleza sob dois aspectos:
Um deles,
observar pessoalmente em vários espelhos.
O outro,
Ele deseja ser contemplado pela contemplação dos espectadores apaixonados e dos admiradores maravilhados. Ele deseja tanto ver quanto ser visto, tanto contemplação contínua quanto testemunho eterno. Ele deseja que a beleza eterna perpetue a existência dos espectadores apaixonados e dos admiradores.
Porque uma beleza eterna não pode se contentar com um objeto perecível.
Porque um espectador condenado à extinção sem volta, com a ideia de extinção em mente, transforma o amor em ódio, e o espanto e o respeito em desdém…”
(ver Palavras, Décima Palavra, p. 51)
“… Portanto, a beleza e a graça desejam ser vistas e ver.”
Ver e ser visto requer a existência de um espectador desejoso e de admiradores maravilhados. A beleza e a graça, sendo eternas e imemoriais, requerem a continuidade da existência daqueles que as desejam. Porque se há uma beleza eterna, não pode haver um desejo perecível. De fato, um espectador condenado à perecibilidade sem retorno, com a ideia da perecibilidade, transforma o amor em ódio, a admiração em desprezo, o respeito em desdém. Porque o homem egoísta é inimigo do que desconhece e opõe-se ao que não alcança. Contudo, um amor infinito, um desejo e uma admiração ilimitados, em contraposição a uma beleza digna de tal, encontram implicitamente uma oposição, ódio e negação.
É por isso que se entende o porquê de o infiel ser inimigo de Deus.”
(ver ibid., p. 69)
Resposta 2:
-Não temos certeza sobre as informações que constam na Torá.
No entanto, uma coisa é certa:
“Deus criou primeiro Adão, e depois criou alguns animais para que o ajudassem.”
não é.
A criação do Profeta Adão ocorreu após a criação dos outros seres vivos.
Este ponto de vista é aceito tanto na literatura religiosa quanto na literatura científica moderna.
Em segundo lugar, não encontramos nenhuma informação em fontes islâmicas de que Adão tenha sido nomeado “GUARDA” do paraíso.
Além disso, o que significa o fato de Adão ser o guardião do paraíso? Contra quem ele protege o paraíso?
Ao futuro califa da Terra.
“função de guarda”
Não faz sentido algum dar isso. E também não é correto. Tal concepção é uma aberração.
Também não devemos esquecer que as pessoas que ganham o paraíso não são guardiãs, mas sim
tornam-se sultões.
Nunca vi a cara daquela pessoa.
“A guarda de Adão”
Partindo de uma obsessão como essa, afirmar que os filhos dele também estarão no mesmo cargo não passa de uma fantasia infantil.
É um sonho muito ingênuo imaginar que, no paraíso, onde os anjos servirão aos humanos, estes últimos terão o posto de guardião. Porque, isso…
“legado de vigilância”
A alegação é totalmente infundada.
Essa pergunta parece com uma história assim:
Um homem perguntou:
“Qual urso comeu a filha do Profeta Jacó?”
E a resposta foi a seguinte:
“A quem ele perguntou não é a filha de Abraão, mas sim o filho, José. Não foi um urso, mas um lobo que o devorou. Além disso, o lobo nem o devorou. A história é uma mentira do início ao fim…”
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
