1) Existe algum hadiz que condene com maldição quem fizer algo proibido por Deus à família do Profeta (Ahl al-Bayt)? Se sim, é um hadiz autêntico?
2) Alguém que chama Yazid de “Hazret” (nome honorífico) e fala sobre suas virtudes é amaldiçoado por Deus?
3) Qual é o parecer sobre rezar por Yazid?
Caro irmão,
1)
Segue o texto completo e a tradução do hadith em questão:
Sete são aqueles que eu amaldiçôei, e todo profeta é atendido: aquele que acrescenta algo ao Livro de Deus, aquele que nega o destino de Deus, aquele que viola a proibição de Deus, aquele que viola a proibição de Deus em relação à minha família, aquele que abandona a minha tradição, aquele que se apropria indevidamente do que é de Deus e aquele que se torna tirano com seu poder para exaltar quem Deus humilhou e humilhar quem Deus exaltou.
“Há sete pessoas que eu e todos os profetas cujas orações foram atendidas as amaldiçoaram.”
Que acrescenta coisas ao livro de Deus,
Quem nega/rejeita o destino de Deus,
Quem considera lícito o que Deus proibiu,
Quem considera lícito algo que Deus proibiu para a minha família,
Dos bens de guerra
(para si mesmo ou para outra pessoa)
que pratica favoritismo,
e aquele que usa a força/coação contra seu sultão para humilhar aquele a quem Deus exaltou e exaltar aquele a quem Deus humilhou…”
(ver Münavi, Feyzu’l-Kadir, 4/121, h.no: 4648)
Como mencionado no hadith
“Aquele que considera lícito algo que Deus proibiu para a minha família.”
A expressão que significa “significado” foi interpretada de duas maneiras:
a) Aquele que considera lícito o que é proibido fazer à família do Profeta.
De acordo com este comentário,
Quem atormenta a família do profeta.
qualquer pessoa comete um grande pecado. Mas não sabemos se considera isso lícito ou não. No hadite…
Que maldição seja sobre aquele que considera algo como halal.
Como não é certo se ele aceita ou não que é halal, então
Não é certo amaldiçoar alguém mencionando o nome.
b) Meus parentes que pertencem à minha família e consideram lícito algo que Deus proibiu.
De acordo com essa interpretação, estariam sendo referidos aqueles que, apesar de serem descendentes do Profeta (que a paz seja com ele), consideram lícito o que Deus proibiu.
(ver Münavi, ay)
2)
Não encontramos nenhum incidente desse tipo especificamente relacionado a Yazid.
“Quando um homem ímpio é elogiado, Deus se ira.”
Existe um hadith que significa isso.
(Ghazali, Ihya, 3/160)
No entanto, foi relatado que este hadith é fraco.
(ver Tahricu ahadisi İhya, ibidem)
3)
Rezar por Yazid não é a mesma coisa que rezar por um infiel. Porque não é certo se ele era infiel ou não.
No entanto, quem disser “Que Deus tenha misericórdia de Yazid” sem motivo, se…
Se ele está fazendo isso por estar satisfeito com o que aconteceu com a família de Ali,
É evidente que Deus e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) não aprovariam essa atitude, e certamente não a aprovariam nesse sentido.
não é permitido.
No entanto, não há problema em rezar por alguém que morreu com fé, mesmo que tenha sido um pecador, por causa da fé que tinha.
De fato, a tradução de alguns versículos sobre o assunto é a seguinte:
“E os que vieram depois deles dirão: Ó Senhor nosso! Perdão para nós e para nossos irmãos que nos precederam na fé.”
(Al-Hashr, 59/10)
“E peça perdão pelos seus pecados e pelos pecados dos homens e mulheres crentes!”
(Muhammed, 47/19)
“Ó nosso Senhor! Perdão para mim, minha mãe, meu pai e para todos os crentes no dia em que se dará a conta!”
(Ibrahim, 14/41)
Acreditamos que as seguintes palavras, extraídas de uma longa carta de Bediüzzaman, também podem lançar luz sobre o nosso tema:
“Declaro-vos antecipadamente que o mestre do Risale-i Nur e aquele que, com um sinal enigmático na sua Celcelutiye Kaside, demonstrou grande interesse pelo Risale-i Nur e pelas verdades da fé,
Meu mestre particular é o Imam Ali.
(ra).E
Diga: “Eu não vos peço recompensa alguma por isso, senão o amor pela parentela.”
De acordo com o texto do versículo [(Shura, 42/23)], o amor pela família do Profeta é um princípio fundamental no Risale-i Nur e em nossa missão, e a vevebismo não deve, de forma alguma, estar presente nos verdadeiros discípulos de Nur.“Mas, visto que, neste tempo, os zındicos e os seguidores do erro aproveitam-se das dissensões para confundir os crentes e corromper os ritos religiosos…”
Existem correntes fortes contra o Alcorão e a fé; é claro que, contra esse inimigo terrível, não devemos abrir a porta para discussões sobre detalhes insignificantes que geram controvérsia.”
“Hajjaj, o Tirano, Yazid e Walid”
como aquele sujeito que é um grande mestre em teologia
Sadeddin-i Taftazanî,
‘É permitido amaldiçoar Yazid.’
disse; mas
‘A maldição é inevitável.’
não disse
“É algo bom e tem recompensa.”
não disse. Porque aquele que nega o Alcorão, o Profeta e as sagradas conversas de todos os Companheiros é um desrespeitoso. Agora, muitos deles andam por aí. Do ponto de vista da lei religiosa, não há nenhum dano se um homem não mencionar os condenados e não os amaldiçoar. Porque a censura e a maldição não são como o louvor e o amor; eles não podem ser incluídos em ações virtuosas.
Se houver algum dano, será pior…”
“Agora, os hipócritas ocultos, com a veia do Wahhabismo, estão a tentar infligir um golpe terrível à Islamização e à verdade do Corão, manipulando alguns professores que são encarregados e obrigados a proteger a Islamização e a verdade do Corão, acusando os verdadeiros crentes de serem alevitas e usando-os uns contra os outros. Tu também escreves uma parte disso na tua carta. De facto, tu também sabes; eles encontraram nos professores o meio mais eficaz para usar contra mim e contra o Risale-i Nur.”
“E, de fato, um dos grandes imames da Ahl-i Sunnet e da ciência do Kalam, famoso”
Sadeddin-i Taftazanî
, enquanto permitia a difamação e a calúnia sobre Yazid e Walid,
Sayyid Sharif Jurjani
como os grandes estudiosos da Ahl-i Sunna wal-Jama’a disseram:
‘Embora Yazid e Walid fossem tiranos, cruéis e pecadores, é incerto que tenham morrido sem fé. E, como não é conhecido com certeza, enquanto não houver um texto ou prova definitiva sobre esses indivíduos,
por causa da possibilidade de partir com fé e da possibilidade de se arrepender.
Não se amaldiçoa uma pessoa em particular. Talvez
A maldição de Deus seja sobre os opressores e os hipócritas.
(Que a maldição de Deus recaia sobre os opressores e os hipócritas)
como um título geral, a maldição pode ser permitida. Caso contrário, é prejudicial e desnecessária.
responderam a Sadeddin-i Taftazani, dizendo:
(ver Emirdağ Lâhikası-I, p. 204)
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– O que devemos pensar sobre Yazid, filho de Muawiya (que Deus esteja satisfeito com ele)?
Com saudações e bênçãos…
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