Caro irmão,
Os hadiths sobre imagens feitas em papel, exposições, tapetes, paredes, etc., que não são estátuas, não indicam que sejam absolutamente haram ou halal; eles trazem vários veredictos dependendo do assunto da imagem, da intenção do pintor ou de quem usa a imagem e do local onde é usada.(1)
a)
Fazer e usar imagens de coisas consideradas sagradas, adoradas ou às quais se atribui divindade.
é haram.
b)
Também é proibido fazer e usar imagens de pessoas nuas, etc., que são contrárias aos preceitos e à moral islâmica.
é haram.
c)
As imagens que não pertencem a seres vivos, além das mencionadas, são permitidas; é lícito fazê-las e usá-las. De fato, Ibn Abbas, depois de relatar a proibição das imagens a um pintor, disse:
“Se você realmente quiser pintar, precisa pintar árvores e coisas que não têm alma.”
(2)
d)
Quanto aos seres vivos, alguns hadiths indicam que o Profeta (que a paz seja com ele) não os aprova, enquanto outros afirmam que ele os considera permitidos, especialmente quando são usados em tapetes, almofadas, estofados…
A conclusão que se tira disso é:
é permitido fazer tais imagens, desde que não levem a uma veneração e reverência religiosas.
O ponto crucial é a preservação da unidade de Deus (tawhid). A seguinte declaração de Tahawi apoia essa compreensão:
“Os hadiths que relatamos excluem as imagens em roupas das imagens proibidas. As imagens proibidas são aquelas do tipo que os cristãos pintavam nas paredes das igrejas ou que faziam em tecidos e penduravam.”
(3)
De acordo com os hadiths sobre imagens, o Profeta (que a paz seja com ele) inicialmente foi rigoroso em relação às imagens, até que a crença na unidade de Deus (tawhid) se estabeleceu nos corações, e posteriormente concedeu permissões em pontos que não apresentavam inconveniências.
Alguns estudiosos, considerando a distinção entre vivo e inanimado, incluíram também as imagens não tridimensionais ou com membros vitais faltantes na categoria de inanimados, considerando-as permitidas. Isso porque é impossível que essas imagens, com as características e deficiências mencionadas, sejam consideradas vivas. (4)
Fontes:
1) Para as diversas versões e compilações desses hadiths, ver Tahawi, Sharh Ma’ani al-Aasar, Cairo, 1968, 4/282-288.
2) ver acima.
3) ver acima.
4) Yusuf al-Qaradawi, Al-Halal wa’l-Haram fi’l-Islam, Beirute, 1967.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
