Caro irmão,
Toda nação possui ideais que a inspiram. Quanto mais profundamente uma nação acredita nesses ideais, maior será o seu esforço para realizá-los (1). Ideais como construir um estado, ter voz na arena internacional, reunir os membros da mesma nação… são alguns exemplos.
O Alcorão faz, neste ponto, uma distinção clara entre os crentes e os descrentes:
“Os crentes lutam na senda de Deus, e os descrentes lutam na senda de Tagut…”
(Al-Nisa, 4/76)
“Tagut”
A expressão abrange tudo o que é colocado no lugar de Deus.(2) Satanás é um tagut. Pessoas como Faraó, que seguem o caminho de Satanás, são taguts. Os desejos não controlados são taguts… Alcorão,
“Já viste aquele que tomou a sua própria vontade como deus…?”
(Furkan, 25/43 e Casiye, 45/23)
o versículo aponta para aqueles que idolatram os desejos carnais.
É assim que os negadores seguem os ídolos. Eles se submetem a Satanás, seguem seus desejos carnais e lutam sob a orientação de pessoas más. Essa luta deles é uma luta inferior, privada de toda nobreza. A base dessa luta é…
“benefício”
Eles têm esse sentimento. Nunca hesitam em incendiar o mundo por seus próprios interesses mesquinhos. De fato, ao observar as guerras dos últimos duzentos anos, é possível ver claramente esses desejos mesquinhos deles. (3)
Alguns,
– A invasão da Terra,
– Obter espólios de guerra,
– Encontrar colônias, mercados e fontes de matérias-primas,
– Eles lutam por objetivos como o domínio de uma classe sobre outra, de uma nação sobre outra… (4)
Mostrando a figa aos seus comandantes,
“As terras que ele conquistou ainda não são nossas. Vamos, amigos, vamos fazer uma expedição para lá, vamos conquistá-las.”
Não há grande diferença entre o governante romano que dizia isso e os líderes de estados colonialistas que visavam controlar as principais fontes de matérias-primas do mundo. As mentalidades são as mesmas, embora os governantes e as pessoas mudem. A história se repete nesse ponto. As Primeira e Segunda Guerras Mundiais são provas dessa verdade.
Os crentes, por sua vez, lutam na via de Deus. Eles fazem jihad pela causa de valores superiores. Esforçam-se pela graça divina. A luta dos crentes é uma luta pela virtude. No Alcorão,
Guerra santa e combate
nos lugares onde aparecem as palavras (guerra), continuamente
“em nome de Deus”
O fato de (uma luta) estar registrada (no caminho de Deus) é algo extremamente notável. Uma luta, uma guerra que não seja no caminho de Deus, não tem valor algum.
No versículo 141 da Sura An-Nisa, a vitória dos crentes é mencionada.
“conquista”
, à vitória dos infiéis
“destino”
A expressão “diz-se” indica que os objetivos de guerra de ambos os lados são diferentes. Os crentes conquistam. Os incrédulos, por outro lado, recebem uma certa parte das coisas mundanas e perecíveis. (5)
O Alcorão define o objetivo e o propósito da luta a ser travada da seguinte forma:
“Combata-os até que não haja mais fita e a religião seja inteiramente de Deus.”
(Al-Anfal, 8/39)
O versículo apresenta dois objetivos para os crentes:
1. Erradicar a raiz da discórdia.
2. Estabelecer a religião de Deus como dominante.
“Fitna”
palavra
“colocar o ouro no fogo para obter a sua parte”
significa.(6) Portanto,
“envolver em dificuldades e problemas”
é usado no sentido de. Submeter as pessoas à tortura por causa de suas crenças, interferir em seus rituais religiosos, impedir que vivam de acordo com suas crenças, expulsá-las de suas terras por causa de suas crenças, são todos exemplos de fitna. No Alcorão,
“A discórdia é pior do que a morte.”
diz-se
(Al-Baqara, 2/191)
Não se deve dizer: “O que há de mais difícil do que a morte?”. Pois a situação que leva a desejar a morte é mais difícil do que a própria morte. (7)
“Até que não haja mais nenhuma contenda”
Lutar contra os infiéis visa a paz mundial. Acabar com toda a discórdia, garantir a paz e a tranquilidade é um objetivo que os muçulmanos devem alcançar. A tal ponto que, se um estado não-muçulmano, em um canto distante do mundo, cometer injustiça contra outro estado não-muçulmano, os estados muçulmanos devem intervir nessa discórdia e mostrar aos que ultrapassam os limites, onde está o limite.
Este nobre propósito da Jihad é indicado pelo seguinte versículo:
“O que está acontecendo com você?”
‘Ó nosso Senhor, tira-nos desta terra de povo injusto. Envia-nos um protetor da Tua parte. Envia-nos um auxílio da Tua parte!…’
Vocês não estão lutando na via de Deus em prol dos homens, mulheres e crianças oprimidos, como dizem?”
(Al-Nisa, 4/75)
“A religião é inteiramente de Deus”
O objetivo é libertar a humanidade da servidão humana e garantir que ela seja apenas serva de Deus. (8) O Alcorão, ao falar de judeus e cristãos, diz: “Eles tomaram seus sábios e seus monges como senhores, além de Deus.”
(At-Tawbah, 9/31)
Sem dúvida, para tomar alguém como Senhor, é preciso
“Rab”
Não é necessário que eles tenham dado um nome a isso.(9) Como mencionado no hadith que explica o versículo acima, considerar como lícito o que os estudiosos e os monges declaram lícito e como ilícito o que eles declaram ilícito significa tomá-los como senhores.(10)
O Islã deve ser propagado em um ambiente livre.
Ninguém deve ser impedido de abraçar essa religião, e todo indivíduo que queira praticá-la deve poder fazê-lo livremente, sem ser vítima de incitação ao fanatismo ou sofrer perseguição por causa de sua fé.
A Jihad, portanto, visa garantir essas liberdades e superar os obstáculos que surgem a esse respeito. Quando os obstáculos forem removidos, a única religião divina que toda a humanidade abraçará será o Islã. (11)
Sem dúvida,
“a religião ser inteiramente de Deus”
Isso não significa negar o direito à vida a outras religiões ou forçar a conversão ao Islã daqueles que professam outras crenças. (12) Na prática, também não foi assim. Desde a época do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) até os dias de hoje, pessoas de outras religiões viveram tranquilamente dentro do estado islâmico.
Como disse Ahmet Özel, “as conquistas empreendidas para difundir o Islã não tiveram como objetivo forçar a conversão das populações desses países, mas sim abrir esses países à difusão do Islã, onde a difusão individual era impossível, de forma que todos pudessem livremente escolher a fé que desejassem.” (13)
Do Alcorão,
“Combata-os até que não haja mais fita e a religião seja inteiramente de Deus.”
O versículo (Al-Anfal, 8/39) revela a força motriz do Islã. Apresenta aos muçulmanos o objetivo final que devem alcançar. Liberta-os da agitação das tarefas cotidianas e os leva a ideais elevados. Transmitir esse objetivo elevado à nova geração abrirá seus horizontes e os transformará em pessoas com ideais sublimes.
Fontes:
1. Hamidullah, Administração Estatal no Islã, Trad. Ali Kuşçu, Imprensa Ahmed Said, Istambul 1963, p. 135.
2. Beydavi, I, 135.
3. Abdurrahman Azzam, Ebedi Risalet, trad. H. Hüsnü Erdem, Sönmez Neş. İst. 1962, p. 165.
4. Kutub, I, 187; Sabuni, Saffetu’t-Tefasir, I, 127.
5. Beydavi, I, 244.
6. Abu’l-Fadl Ibn Manzur, Lisanu’l-Arab, Daru Sadir, Beirute, VI, 317.
7. Yazır, II, 695.
8. Kutub, III, 1433.
9. Yazır, IV, 2512.
10. Tirmizi, Tefsir, 9-10; Razi, XVI, 37.
11. Yazır, II, 690.
12. Zeydan, Şeriatu’l-İslamiye, p. 55-56; Vehbe Zuhayli, El-Alakatu’d- Düveliye fi’l- İslam, Müessesetü Risale, Beirute, 1989, p. 25; Madelung, VII, 110
13. Özel, TDV.İslam Ans. “Cihad” md. VII, 530.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
