Caro irmão,
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) relatou:
“Um membro da minha tribo caçou um ou dois coelhos. Ele os abateu com uma pedra. Ele os pendurou até consultar o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Nosso Senhor (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ordenou que ele os comesse.”
(Tirmizi, Zebaih 1)
Khalid ibn al-Huwayris (que Deus esteja satisfeito com ele) relata:
“Um homem caçou um coelho e foi até Abdullah ibn Omar (que Deus esteja satisfeito com eles) e disse:”
“O que você acha (essa carne é comestível?)”
perguntou. Abdullah:
“Um coelho também foi trazido ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) (caçado dessa maneira). Eu estava sentado ao seu lado naquele momento. Ele nem comeu dele nem proibiu que se comesse, pois acreditava que o coelho estava menstruado.”
disse.” (Abu Dawud, Et’ime 27)
Anes (que Deus esteja satisfeito com ele) relata:
“Fomos andando e levantamos um coelho de Merri’z-Zahrân. Nossos companheiros correram atrás dele e não conseguiram pegá-lo. Então eu corri, o alcancei e o peguei. Levei-o a meu pai, Abu Talha (que Deus esteja satisfeito com ele). Ele cortou o coelho com uma pedra afiada e mandou a perna comigo ao Profeta. O Profeta comeu-a.”
Para Enes:
“Ele comeu? (Você viu ele comer?)”
foi perguntado.
“Então ele aceitou”
disse.” [Buxari, Sayd 32, 10, Hibe 5; Muslim, Sayd 53, (1953); Abu Dawud, At’ima 27, (3791); Tirmizi, At’ima 2, (1790); Nasa’i, Sayd 25, (7, 196).]
DESCRIÇÃO:
1.
O tipo de pedra usada para matar coelhos.
“merve”
é expresso com a palavra “merva”. Os lexicógrafos afirmam que se trata do tipo mais duro de pedra, de cor branca. Essa pedra, que pode ser quebrada facilmente, também pode ser usada como faca. Os estudiosos afirmam que este hadith expressa a permissão para cortar com qualquer tipo de pedra, não apenas com a pedra merva, durante o rito de sacrifício.
2.
O hadith também afirma que a carne de coelho é halal.
Aliás, em um relato transmitido por Anas ibn Malik (que Deus esteja satisfeito com ele), aprendemos que seu pai adotivo, Abu Talha, enviou ao Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) as duas pernas de um coelho caçado dessa maneira, e que o Profeta Muhammad aceitou e comeu esse presente.
A grande maioria dos estudiosos considera a carne de coelho halal. No entanto, devemos mencionar que Abdullah ibn Umar, dos Companheiros, e Ikrima, dos Tabi’in, e Muhammad ibn Abi Layla, dos fuqaha, consideraram a carne de coelho como makruh (desaconselhável). Esses grandes estudiosos basearam-se em uma tradição transmitida por Huzeyma ibn Jaz’ al-Sulami:
“Ó Mensageiro de Deus, o que você diz sobre o coelho?”
disse,
“Nem como nem considero haram!”
disse. Eu também:
“Então, eu comerei, a menos que vocês o declarem proibido. Ó Mensageiro de Deus, por que vocês não comem?”
disse eu. Ele respondeu:
“Fui informado de que ele estava sangrando.”
Em outra versão da história,
“Ele acreditava que os coelhos menstruavam”
expressão,
“sangramento”
explica o que se pretende com isso.
Embora Râfiî tenha escrito que Abu Hanifa (que Deus tenha misericórdia dele) considerava haram (proibido) comer coelho, Nevevî acusou Râfiî de cometer um erro ao relatar a opinião de Abu Hanifa.
Em resumo
Embora existam algumas narrativas que afirmam que a carne de coelho é desaconselhável, os estudiosos concordam que não se pode extrair a proibição dessas narrativas.
A razão pela qual xiitas e alevitas não comem coelho é porque o coelho menstrua e o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) não comia carne de coelho.
(Prof. Dr. İbrahim Canan, Os Seis Livros Sagrados)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
Comentários
Anônimo
Acredito que a razão pela qual a carne de coelho não é consumida se baseia em crenças antigas turcas.
