Caro irmão,
Quraish,
É a grande tribo árabe à qual o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) pertencia, a primeira a receber a mensagem do Islã e que é mencionada no Alcorão.
Durante o período da Jahiliyya, os Quraychitas, embora acreditassem na existência de Deus, associavam ídolos a Ele, razão pela qual o Alcorão os chamava de
“corredores em conjunto”
significando
“mušrikûn”
qualificou-o como tal. Quando o Corão começou a ser revelado ao Profeta (que a paz seja com ele) em 610, embora parte da tribo Quraych tenha acreditado nele, a maioria não acreditou e iniciou uma luta contra o Profeta (que a paz seja com ele), que se tornou cada vez mais dura e chegou a guerras. Essa resistência durou até a conquista de Meca, no 8º ano da Hégira. Com a conquista de Meca, a hostilidade da tribo Quraych contra o Islã desapareceu completamente. Depois disso, vê-se que os Quraychitas lutaram na linha de frente pela difusão do Islã pelo mundo.
A tribo de Quraych
Por assumirem a guarda e a manutenção da Caaba, considerada sagrada pelos árabes, as tribos árabes as respeitavam muito; em particular, o respeito das tribos pelas tribos de Quraysh aumentou consideravelmente após o fracasso da tentativa de destruir a Caaba, quando um exército de elefantes que vinha para destruí-la sofreu uma catástrofe milagrosa. Os governantes e reis os respeitavam, e enquanto outros eram atacados por bandidos no deserto, os Quraysh viajavam livremente para as planícies frescas de Tayif no verão e para as regiões quentes do Iêmen no inverno, obtendo grandes lucros. As caravanas comerciais de Quraysh chegavam até a Somália e a Abissínia nos meses de inverno, e até a Síria, Egito, Iraque e Irã nos meses de verão.
Como a região onde Meca se encontra não era propícia à agricultura e à pecuária, a população tinha pouquíssimas fontes de renda além do comércio. As feiras montadas durante a peregrinação (Hajj) impulsionavam o comércio, e as competições de poesia, oratória etc. ali realizadas promoviam o desenvolvimento da língua, da literatura e da cultura. A sura, portanto, lembra esses benefícios concedidos por Deus, com ênfase especial na Kaaba.
“Que eles sirvam ao Senhor desta Casa (da Caaba)”
Está à disposição.
A península arábica, que vivia em regime tribal, carecia de autoridade estatal, e embora houvesse uma insegurança geral, Meca foi anunciada à humanidade como uma região sagrada (haram), cuja inviolabilidade era respeitada por Deus desde os tempos de Abraão (que a paz esteja com ele), protegendo assim o povo de Meca de ataques externos. De fato, em um versículo do Alcorão,
“Não percebem que, enquanto as pessoas ao seu redor são constantemente deslocadas e levadas embora, nós…”
(Meca)
“Será que construímos uma cidade segura e inviolável?”
(29:67, Al-Ankabut)
Essas bênçãos são lembradas por meio do versículo. Além disso, graças à bênção da oração de Abraão (que a paz esteja com ele) (Ibrahim 14/37), vegetais, frutas e outros alimentos produzidos em outras regiões eram trazidos e vendidos em Meca, que se tornou um centro comercial, atendendo assim às necessidades da população local. Portanto, a sura pede que a tribo Quraych adore a Deus para agradecer por todas essas bênçãos.
(O Caminho do Alcorão: V, 655-656).
O Alcorão é um livro universal. O fato de ele citar um determinado indivíduo, tribo ou nação como exemplo não contradiz sua mensagem universal. Por exemplo, o fato de um autor de uma obra clássica mundial usar exemplos de seu próprio ambiente afeta sua universalidade?
Por causa da necessidade de gratidão pelas bênçãos concedidas, o Alcorão lembra a tribo de Quraych as bênçãos que receberam, pedindo-lhes que, em retribuição a essas bênçãos, abandonassem a idolatria e adorassem somente a Deus, e que lutassem na via do Islã. As pessoas que lêem esta sura podem tirar a seguinte lição:
“Assim como Deus exigiu gratidão pela bênção que concedeu à tribo de Quraych, Ele também nos concedeu bênçãos, tanto individualmente quanto como sociedade, e nos leva à ideia de que devemos ser gratos por essas bênçãos.”
O Corão, ao descrever indivíduos e sociedades como figuras, não torna as mensagens que transmite exclusivas a eles e à sua época. O exemplo de Abu Lahab e sua esposa serve para ilustrar a situação daqueles que, até o fim dos tempos, compartilham a mentalidade de Abu Lahab e sua esposa. Da mesma forma, o aviso divino na sura de Quraysh transmite a mensagem de que não se deve ser ingrato pelas bênçãos concedidas aos indivíduos e às sociedades, mas sim agradecer ao Criador.
As mensagens transmitidas nas suratas Kureysh e Tebbet do Alcorão Sagrado foram explicadas em outros versículos, mesmo sem exemplos. No entanto, a apresentação de exemplos concretos adicionalmente se deve à tendência da mente humana para exemplos concretos.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
