Primeiro grupo:
Não aceita a religião islâmica sem base em qualquer evidência a favor ou contra. Isso é chamado de “não aceitação”. Ou seja, são pessoas que não se preocupam se o Islã é verdadeiro ou não, que seguem seus próprios prazeres, que não têm o desejo de rejeitar o Islã com base em qualquer evidência, e que nem sequer pensam em fazer um esforço para aceitá-lo com base em qualquer evidência. A grande maioria das pessoas que não aceitam a religião islâmica são desse tipo. Não querem estragar seus prazeres – em sua opinião – aceitando o Islã, que prevê uma ordem na vida das pessoas, impondo uma responsabilidade e uma obrigação.
– Qual é a posição do Islã em relação a este grupo que permanece indiferente ao Islã?
Caro irmão,
– Essa indiferença não os isenta da responsabilidade.
De acordo com os preceitos gerais do Islã.
“inaceitável”
e também os que são incrédulos
“aceitação-recusa”
e permanecerão no inferno eterno, assim como os incrédulos.
– A diferença entre esses dois grupos reside no fato de que, ao se fazer orientação islâmica a eles, a intenção é apenas não estragar o prazer deles.
“inaceitável”
Aqueles que se escondem atrás do véu são considerados ignorantes e a orientação é feita de acordo com isso.
Em contrapartida, aqueles que declaram guerra ao Islã e tentam provar que ele não é verdadeiro.
“inaceitável”
Já os cular são considerados como possuidores de um conhecimento dentro da ignorância composta e são orientados de acordo com isso.
Por exemplo, o dano que o primeiro grupo de infiéis causou ao Islã não é tão grande quanto o dano causado pelo segundo grupo de infiéis. Por esse motivo, ao determinar a estratégia de luta, a prioridade é dada à luta contra esses infiéis. É possível entender isso a partir das seguintes declarações de Bedizzaman Hazretleri.
“Não aceitar é uma coisa, negar é outra. A não aceitação é indiferença, é fechar os olhos e uma ignorante falta de julgamento. Nesse caso, muitas coisas contrárias podem se esconder ali. Sua mente não se preocupa com elas. Mas a negação; essa não é a não aceitação, mas sim a aceitação da não aceitação. É um julgamento. Sua mente é obrigada a agir.”
(ver Palavras, p. 188)
– No entanto, a incredulidade dos descrentes que são indiferentes à religião islâmica pode, eventualmente, transformar-se em uma incredulidade teimosa. Nas palavras do mestre:
“Talvez, sob o véu da recusa, ele possa cometer um ato de incredulidade obstinada. A incredulidade, gradualmente, o derruba, destruindo sua humanidade. Ele vai para o inferno, tanto material quanto espiritualmente.”
(ver Apóstolo Moisés, p. 55)
Esta afirmação não significa que os incrédulos indiferentes nunca irão para o inferno. Aqui, é afirmado que a indiferença em relação ao Islã pode gradualmente levar à incredulidade absoluta/ao ponto de negar a existência de Deus. Ou seja, indica-se que aqueles que não aceitam o Islã podem chegar a um ponto em que não aceitam nenhuma religião e nem mesmo a existência de Deus. Porque a incredulidade absoluta é uma incredulidade mais terrível, que transforma o mundo do homem, intelectualmente, em um inferno. A expressão “vai para o inferno, tanto material quanto espiritualmente” é usada para isso.
– No entanto, se algumas condições que ajudam a eliminar o ateísmo não forem atendidas, ao contrário – como a apatia –
Se o ambiente não permitir que se aprenda a religião islâmica,
nesse caso
(não por falta de aceitação, mas por não terem tido a oportunidade de conhecer a verdade e a justiça)
Para esses casos, pode ser útil evitar a descrença/afirmar a unicidade de Deus. Isso deve ser compreendido a partir das seguintes declarações BEDIÂNE:
“E às vezes acontece que, em um estado de êxtase, ou de absorção, ou em uma situação de isolamento e vida nômade, eles não pensam na tradição de Maomé, e apenas a declaração ‘Não há deus senão Alá’ lhes basta.”
“Mas, apesar de tudo, o ponto mais importante é este:
‘Inaceitável’
é diferente,
‘aceitação da morte’
é diferente. Este tipo
Ahl-i Cezbe
e
Aislados/Retirados do mundo
ou
surdo
ou
que não sabe
Os homens não conhecem ou não pensam no Profeta para que o aceitem. Nesse ponto, permanecem ignorantes. Em relação ao conhecimento de Deus, eles só conhecem “Não há deus senão Deus”. Esses podem ser salvos. Mas os homens que ouvem o Profeta e conhecem sua causa, se não o confirmarem, não conhecem a Deus. A respeito dele, a palavra “Não há deus senão Deus” não pode expressar a teologia que é a causa da salvação.”
(ver Mektubat, p. 335-336)
– Como se pode ver, as pessoas mencionadas aqui não foram recusadas por “inaceitabilidade”, mas sim por outros motivos razoáveis.
“pode ser salvo”
foi dito.
De fato, os muçulmanos cometem pecados geralmente por causa de seus desejos carnais. Alguém com fé…
“teimosia”
não comete pecado para que isso aconteça. No entanto, esses muçulmanos pecadores também
– a menos que sejam perdoados –
É consenso entre os estudiosos da Ahl-i Sunnet que eles irão para o inferno proporcionalmente à gravidade de seus pecados. O que constitui incredulidade mundana é…
“inaceitável”
Não poderia ser mais inocente…
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Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
