Caro irmão,
A vida de Kabir
, de certa forma, é considerada a porta de entrada e o início da vida após a morte. Para aquele que falece, seja enterrado em um túmulo, devorado por animais selvagens, queimado no fogo e suas cinzas espalhadas ou perdido no mar, a vida na sepultura começa.
Münker
e
Nekir
Os anjos fazem o interrogatório na sepultura. Eles perguntam sobre o seu Deus, o seu profeta e a sua religião. Somente os profetas e as crianças estão isentos desse interrogatório.
De acordo com a crença sunita,
Há castigo no túmulo para os incrédulos e para alguns crentes pecadores. O túmulo é um jardim dos jardins do paraíso para aqueles que têm fé e boas obras; e um poço dos poços do inferno para os incrédulos. Os estudiosos apresentaram opiniões diferentes sobre a natureza da vida no túmulo e a forma do castigo. Se o castigo for infligido à alma, ao corpo ou a ambos, o resultado não muda. Porque aqueles que têm boas obras viverão uma vida agradável no túmulo, enquanto os incrédulos estarão em grande angústia e sofrimento.(1)
Se o morto no túmulo é uma pessoa que vai para o paraíso (said), sua alma vai para o paraíso; se é pecador e vai para o inferno (shaki), sua alma vai para perto do inferno. Algumas almas também ficam no Barzakh, que não é nem paraíso nem inferno.
De acordo com alguns estudiosos,
Embora as almas dos Said estejam no paraíso, a ligação com seus túmulos não se rompe. Essa comunicação continua de forma muito ativa, especialmente na noite e no dia de sexta-feira e até o nascer do sol na noite de sábado. As almas dos Said podem acompanhar as notícias do mundo. Eles perguntam sobre o mundo aos recém-falecidos. Eles ouvem as saudações daqueles que os visitam e, se permitidos, podem até retribuir as saudações.(2)
Castigo da Sepultura:
Toda pessoa, quer morra e seja enterrada na terra, quer afogue-se e permaneça no fundo do mar, quer seja comida por um animal selvagem ou queime e suas cinzas se misturem ao vento, passará inevitavelmente pela vida na sepultura.
Quando uma pessoa morre e é colocada no túmulo, dois anjos, chamados Munkar e Nakir, vêm até ela e perguntam:
“Quem é o seu Deus? Quem é o seu profeta? Qual é a sua religião?”
Eles perguntam: “Quem é o seu Senhor?”. Aqueles que têm fé e boas ações respondem corretamente a essas perguntas. Para esses mortos, as portas do paraíso são abertas e o paraíso é mostrado a eles. Aqueles que são infiéis ou hipócritas, no entanto, não conseguem responder corretamente a essas perguntas. Para eles, as portas do inferno são abertas e o tormento lá é mostrado a eles. Enquanto os crentes vivem em bênçãos, sem dificuldades e em paz, os infiéis e hipócritas sofrerão tormento na sepultura. (3)
Existem alguns versículos e hadices que indicam a existência de castigo e recompensa na sepultura. Em um versículo do Alcorão:
“Faraó e seus companheiros serão lançados no fogo, manhã e noite. E no dia em que o Dia do Juízo Final chegar, será dito:”
Arraste a dinastia de Faraó para o fogo mais intenso.
”
(Al-Mu’min, 40/46)
Assim foi dito. De acordo com isso, há castigo também antes do fim do mundo, ou seja, na sepultura. O Profeta (que a paz esteja com ele);
“Deus concede aos crentes firmeza em suas palavras, tanto nesta vida como na outra.”
(Ibrahim, 14/17)
explicou que o versículo foi revelado sobre a bênção da sepultura.
(Buxari, Tafsir, sura: 14).
Nos livros de hadices, são mencionados muitos hadices sobre o castigo do túmulo. Alguns deles são os seguintes:
Enquanto passava por um cemitério, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) viu que dois mortos estavam sendo castigados por pequenas coisas. Um deles, em vida, era um difamador, e o outro não se abstenia de urinar em lugares impróprios. Então, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) pegou um galho verde, quebrou-o ao meio e plantou um pedaço em cada um dos dois túmulos. Quando os companheiros o viram fazer isso, perguntaram-lhe por que o havia feito, e ele respondeu:
“Enquanto esses dois ramos não secarem, espera-se que o sofrimento que ambos estão suportando seja aliviado.”
(Buxari, Funerais, 82; Muslim, Fé, 34; Abu Dawud, Purificação, 26)
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) diz em outro hadith:
“A sepultura é ou um jardim do paraíso ou um poço do inferno.”
(Tirmizi, Apocalipse, 26).
Em outro hadith, ele diz:
“Quando o morto é colocado no túmulo, dois anjos de cor azul-escura, um chamado Munkar e o outro Nekir, chegam e dizem ao morto:”
‘O que você acha daquele tal de Muhammad (que a paz esteja com ele)?’
Ele responde assim:
“Ele é o servo e mensageiro de Deus. Eu atesto que não há deus além de Deus, e que Maomé é o servo e mensageiro Dele.”
Então os anjos;
‘Nós já sabíamos que você diria isso.’
dizem. Então, ampliam sua tumba em setenta côvados. Depois, a tumba desse morto é iluminada e clarificada. Então, os anjos dizem ao morto:
!Deite-se e durma!
dizem. E também;
“Vão falar com a minha família e avisá-los da situação.”
disse. Os anjos disseram a ele:
‘Assim como alguém que entra em coma e só é acordado pela pessoa que mais ama, continue dormindo até o dia do juízo final.’
eles dizem.”“Se o morto for um hipócrita, os anjos dirão:
‘O que você acha daquele tal de Muhammad (que a paz esteja com ele)?’
E o hipócrita responde assim:
“Eu ouvi as pessoas falando sobre Muhammad e comecei a falar como elas. Não sei de mais nada.”
Os anjos disseram a ele;
‘Já sabíamos que ele diria isso.’
dizem. Depois, ao chão.
‘Aperte esse cara o máximo que puder.’
e é chamado. O lugar também começa a apertar. Tanto que essa pessoa sente como se seus ossos estivessem se esmagando uns contra os outros. Essa angústia continua até o Dia do Juízo Final.”
(Tirmizi, Funerais 70).
No Alcorão, a respeito da vida após a morte dos mártires, diz-se o seguinte:
“Não creiais que aqueles que foram mortos na causa de Deus são mortos. Ao contrário, estão vivos e são sustentados por seu Senhor.”
(Al-Imran, 3/169),
“Não digais aos que foram mortos na via de Deus que são mortos. Ao contrário, eles estão vivos, mas vós não percebéis.”
(Al-Baqara, 2/154).
A questão de saber se o castigo do túmulo é infligido apenas à alma, ao corpo ou a ambos é controversa entre os estudiosos.
A opinião de que essa punição se aplicará tanto à alma quanto ao corpo é a mais plausível. No entanto, não há muitas informações sobre a natureza da punição.
Também existem divergências de opinião sobre a verdade da alma.
Segundo uma visão, a alma é um corpo sutil (fino, transparente, com capacidade de penetração). Ela penetra no corpo como a água penetra na árvore. Deus estabeleceu como regra que a vida continua enquanto a alma permanece no corpo. Quando a alma sai do corpo, a morte extingue a vida. Outra visão considera a alma como os raios do sol para o corpo. Os místicos adotaram essa visão. Um grupo pertencente à Ahl-i Sunna afirmou que a alma é uma essência que penetra no corpo, assim como a essência da água de rosas penetra na rosa (4). O versículo diz:
“Diga: O espírito é uma questão que pertence ao conhecimento do meu Senhor. Pouco conhecimento vos foi dado sobre isso.”
(Isrā, 17/85).
De acordo com Abu Hanifa, os profetas, as crianças e os mártires não são questionados na sepultura. No entanto, Abu Hanifa deixou sem resposta a questão de saber se as crianças de descrentes são questionadas na sepultura, se entram no paraíso e outras questões semelhantes sobre elas (5).
Clique aqui para mais informações:
– O castigo no túmulo de alguém que morreu há 3.000 anos é o mesmo que o de alguém que morreu perto do fim dos tempos? Existe diferença entre o interrogatório no túmulo e o interrogatório no dia do juízo final?
Fontes:
(1) ver Pezdevi, Ehl-i Sünnet Akaidi, trad. Şerafeddin Gölcük, Istambul 1980, p. 235, 237; es-Sâbûnî, Mâtürîdî Akaidi, trad. Bekir Topaloğlu, Ancara 1979, p. 185; Taftazânî, Şerhu’l-Akaid, p. 251; Tirmizi, Kıyâme, 26; Müslim, İman, 34; Ebû Dâvud, Tahâret, 26; Münâvî, Feyzu’l-Kadîr, Beirute 1972, III/29.
(2) ver ez-Zebîdî, Tecrîd-i Sarih, Trad. Kâmil Miras, Ankara 1985, IV/504, 505.
(3) ver ver ez-Zebîdî, Tecrîdi Sarih, trad. Kamil Miras, Ancara 1985, IV 496 e ss.
(4) ver Aliyyu’l-Kâri, Fıkh-ı Ekber Şerhi, trad. Y. Vehbi Yavuz, Istambul 1979, p. 259
(5) ver Alliyü’l-Kâri, op. cit., p. 252-253
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
Comentários
Anônimo
Que Deus tenha um bom fim para todos nós. Amém.
Ebabekir
Que Deus nos proteja! Que todos nós possamos partir com fé em nosso último suspiro, amém.
