Qual é o episódio de Moisés e Hızır que se repete no Alcorão?

Detalhes da Pergunta

– Por que este incidente é importante; qual a lição que ele quer nos ensinar?

Resposta

Caro irmão,


A HISTÓRIA DE MOISÉS E HIZIR

Moisés (que a paz esteja com ele) e seu jovem assistente

“onde dois mares se encontram”

a viagem que fizeram.


“Eis que Moisés disse ao seu jovem servo: Continuarei a viagem até chegarmos ao lugar onde os dois mares se encontram, ou passarei muito tempo nisso.”




(Al-Kahf, 18/60)


O peixe serviu como um sinal para determinar com precisão o local de encontro.


“Assim, os dois, dois”

(mar)

Quando chegaram ao local onde os rios se encontravam, esqueceram-se dos peixes;

(peixe)

em direção a uma corrente no mar

(ou encontrar uma saída)

Seguiu seu próprio caminho.

(Chegando ao lugar onde deveriam ir)

Quando passarem

(Musa)

disse ao seu jovem-assistente: “Traga-nos a nossa comida, pois, por Deus, estamos muito cansados desta viagem.”

(Vice-jovem)

Ele disse:


‘Vês? Quando nos abrigamos na rocha, eu esqueci o peixe. Só o diabo me fez esquecer de me lembrar dele; e ele, de forma surpreendente, seguiu seu próprio caminho no mar.’

(Musa)

E disse: “Era exatamente isso que estávamos procurando.” E assim, os dois voltaram pelo caminho que tinham vindo.”


(Al-Kahf, 18/61-64)

Os versículos indicam que Moisés (que a paz esteja com ele) e seu jovem ajudante levaram um peixe para comer. No entanto, antes que chegassem ao horário de comer, Deus fez com que ambos esquecessem o peixe, e este, aproveitando-se do esquecimento deles, escapou na correnteza.

Contudo, esse esquecimento tem muitas sabedorias. Deus fez com que ambos esquecessem sua comida por um bem e uma sabedoria. A razão pela qual Moisés (a.s.) chegou ao local onde os dois mares se encontram é para encontrar uma pessoa importante e abençoada, sobre a qual são dadas informações na continuação da Sura Al-Kahf. Moisés (a.s.) e seu jovem assistente passaram muito tempo para chegar a esse lugar predestinado. No entanto, eles precisam de mais detalhes para chegar ao local exato desse encontro. Porque o local descrito como o ponto onde os dois mares se encontram representa uma área extensa. Sem saber em qual ponto dessa vasta área se encontrarão, pode ser muito difícil encontrar a pessoa que procuram.

É neste ponto que se revela a sabedoria por trás da fuga do peixe. Essa fuga é um sinal claro, pois o peixe desempenhou um papel fundamental na determinação do local de encontro entre Moisés e a pessoa bendita que ele buscava (que se presume ser Hızır). A fuga do peixe, devido ao esquecimento de Moisés e seu ajudante, determina o ponto de encontro deles. Deus realiza a determinação desse ponto de encontro por meio da fuga do peixe.


O encontro de Moisés com Al-Khidr, possuidor de grande misericórdia e sabedoria.


“Então, encontraram um de nossos servos, ao qual demos uma graça de nossa parte e ao qual ensinamos um conhecimento de nossa parte.”




(Al-Kahf, 18/65)

Deus é infinitamente misericordioso com seus servos, é Rahman e Rahim. Hizir (que a paz esteja com ele), com quem Moisés (que a paz esteja com ele) viajou para se encontrar, é uma pessoa a quem Deus concedeu sua misericórdia. Ou seja, os atributos de Rahman e Rahim de Deus se manifestam em Hizir (que a paz esteja com ele). Deus deu a Hizir (que a paz esteja com ele) um conhecimento superior, de Sua parte, e o tornou um servo superior.


Moisés pediu permissão a Hızır para se tornar seu discípulo.


“Moisés disse a ele: O caminho certo”

(maioria)

“Como você foi ensinado, posso me tornar seu aluno para aprender com você?”


(Al-Kahf, 18/66)

As expressões usadas nos versículos indicam que Moisés recebeu informações detalhadas por revelação sobre a pessoa abençoada que encontraria. Há muitas evidências que comprovam isso. Por exemplo, Moisés (que a paz esteja com ele) fez um esforço para ir ao local do encontro, apesar de ser bastante distante de onde se encontrava. Porque ele tinha certeza de que a pessoa que encontraria ali lhe traria muitos benefícios. Ele sabia que não se tratava de um encontro qualquer, mas sim de um encontro muito especial. Por isso, ele estava disposto a enfrentar todas as dificuldades e percorrer um longo caminho.

Além disso, ao encontrá-lo, reconheceu imediatamente a pessoa que tinha diante de si, percebeu sua superior moralidade e conhecimento e pediu para se tornar seu discípulo. Isso indica que ele pode ter sido previamente informado de que a pessoa que tinha diante de si era uma pessoa abençoada, a quem o conhecimento havia sido ensinado.

(E Deus sabe melhor.)


A resposta de Hızır a Moisés.


“Ele disse: Tu não tens a paciência necessária para estar comigo.”

(Apesar disso)

Como você pode ser paciente com algo que não consegue abraçar e compreender em sua essência?


(Al-Kahf, 18/67-68)

Como destacado nos versículos, o Profeta Hızır também possuía informações detalhadas sobre o Profeta Moisés. Além disso, de suas conversas, entende-se que o Profeta Hızır também possuía alguns conhecimentos sobre o futuro, concedidos por Deus.

Após ouvir o pedido de Moisés, Hızır disse-lhe que não poderia ter paciência para estar com ele imediatamente. É muito notável que Hızır tenha feito tal declaração antes de qualquer evento, sem saber nem ver como Moisés se comportaria. A razão para isso é que, pela vontade de Deus, Hızır conhecia o futuro. (E Deus sabe melhor.)


Moisés prometeu, dizendo “Se Deus quiser”.




(Moisés:)

“Espero que me encontres paciente (como alguém que tem paciência). Não te oporei em nada.”


(Al-Kahf, 18/69)

Como visto no versículo, Moisés, diante das palavras de Al-Khidr, imediatamente demonstra uma atitude islâmica e

“Inshallah” – ou seja, “se Deus quiser”

– respondem. Essa palavra é uma expressão da submissão dos crentes a Deus, da consciência de que o destino está em constante funcionamento e de que nada pode ser alcançado sem a vontade de Deus.


Hızır pediu a Moisés para não lhe fazer perguntas até que ele próprio as esclarecesse.


“Ele disse: Se você me obedecer, não me faça perguntas sobre nada, até que eu lhe explique e lhe diga.”


(Al-Kahf, 18/70)

A história de Moisés e Hızır destaca mais uma vez a importância de obedecer aos profetas e mensageiros. Durante essa obediência, os crentes devem demonstrar um respeito meticuloso.

Se a sabedoria por trás de uma ação ou palavra não for percebida, o que cabe ao muçulmano é esperar com respeito que o mensageiro ou guia a quem ele se submete explique a sua sabedoria. Um muçulmano com essa perspectiva perceberá imediatamente que o que foi feito era, na verdade, extremamente acertado e correto, e entenderá facilmente que sua atitude inicial estava errada. De fato, os versículos também informam que a pessoa a quem se deve obediência explicará a sabedoria das ações, decisões e palavras que ela julgar necessárias, por meio de conselhos. Por exemplo, no versículo da Surata Al-Kahf, o Profeta Hızır, ao dizer “até que eu te explique e te conte”, dá a entender a Moisés que explicará a sabedoria dos eventos que ocorreram.


São Elias perfurou o barco em que estavam.


“E partiram os dois. E quando embarcaram num barco, ele o perfurou. (Moisés) disse: ‘Por que o perfuraste para afogares os que nele estavam? Certamente, fizeste uma coisa espantosa.'”





(Al-Kahf, 18/71)

Este versículo da Sura Al-Kahf indica que Moisés não levou seu jovem amigo consigo durante a jornada com Elias. Essa escolha pode ter muitas razões. No entanto, uma delas é destacar a importância da educação dupla.

O evento relatado no versículo é o momento em que um dos eventos que Hızır lhe dissera que não poderia suportar, ao primeiro encontro, se concretizou em seu destino. Assim, parte da informação sobre o futuro que Hızır recebeu se tornou realidade.


Moisés pediu a Hızır para continuar sua educação.


“Ele disse:



Eu não te disse que ele definitivamente não teria a paciência para ficar comigo?


(Moisés): “Não me repreendas por ter esquecido e não me dificules a realização desta tarefa.”


disse.





(Al-Kahf, 18/72-73)

Nestes versículos da Sura Kehf, chama a atenção a certeza com que Hızır fala. Hızır fala com grande segurança ao anunciar os eventos que ocorrerão. Ele afirma que Moisés não conseguiria de forma alguma ser paciente.

“com certeza”

dizendo isso, ele expressa que não tem a capacidade de lidar com isso.

referência a Moisés no versículo

“Não me dificule as coisas”

Pode-se entender, a partir de suas palavras, que ele não queria que a educação que estava recebendo de Hızır fosse interrompida.


A reação de Moisés à morte da criança por Elias (Hızır)


“E partiram os dois. E eis que encontraram um menino, e o matou. Então disse: ‘Mataste uma alma inocente, sem que houvesse vingança? Certamente, fizeste uma coisa má.'”





(Al-Kahf, 18/74)

Embora Moisés tenha prometido e tentado demonstrar sua vontade ao decidir não fazer perguntas, ele não consegue escapar do destino e não consegue impedir de fazer essas perguntas. Além disso, embora saiba que Hızır é uma pessoa sábia que age por ordem de Deus e tenha dito que o segue, ele reage às ações de Hızır.



H



z. Al-Khidr também é um servo virtuoso que age de acordo com a vontade e o comando de Deus.





Toda ação que ele realiza, toda palavra que ele proferte, só acontece por ordem de Deus. Além disso, ninguém pode saber se essa morte é em retaliação por outra vida, a menos que Deus o revele. Da mesma forma, ninguém pode saber se a criança morta era “uma alma pura”, a menos que Deus o revele.


A solução que Moisés encontrou para continuar aprendendo com as lições de Elias.


“Ele disse:


‘Não te disse eu que, de facto, não terias a paciência para estar comigo?’ (Moisés:)


“Se eu te fizer mais alguma pergunta daqui para frente, não me consideres mais um amigo. Terás recebido uma resposta negativa de mim.”


(Al-Kahf, 18/75-76)

No versículo 76, entende-se que Moisés percebeu o desconforto de Elias com a situação. Apesar das advertências de Elias e de suas palavras firmes sobre sua incapacidade de exercer paciência, Moisés insistiu em sua paciência, mas após dois incidentes, decidiu encontrar uma solução. Para isso, utilizou uma nova estratégia de persuasão para evitar que Elias desistisse da instrução.


A recusa dos habitantes da cidade em hospedar Moisés e Elias.




(Novamente)

E assim, os dois partiram. Finalmente chegaram a uma cidade e pediram comida, mas (os habitantes da cidade) se recusaram a recebê-los. Então

(na cidade)

Eles encontraram uma parede prestes a ruir, e ele imediatamente a reconstruiu.

(Musa)

Ele disse: “Se você quisesse, poderia realmente receber uma compensação por isso.”





(Al-Kahf, 18/77)

Continuando sua jornada, Moisés e Hızır não foram bem recebidos na cidade que visitaram. Essa recepção demonstra que sua viagem foi muito difícil, pois os habitantes da cidade evitaram hospedá-los ou até mesmo dar-lhes comida.

Este versículo indica que Deus aprova a busca por verdade e conhecimento útil, mesmo que isso exija enfrentar dificuldades. Moisés, por exemplo, estava disposto a enfrentar quaisquer dificuldades para estar com Hızır, beneficiar-se de seu conhecimento e receber seus conselhos. Este é um conselho para todos os crentes. Os muçulmanos também devem demonstrar a mesma determinação e boa conduta quando enfrentam situações semelhantes.

O versículo também indica que o Profeta Hızır era uma pessoa extremamente habilidosa, talentosa e rápida. Isso fica evidente tanto pela sua capacidade de destruir a embarcação sem que os passageiros percebessem, quanto pela rapidez e solidez do trabalho que realizou ao construir o muro. Allah, no versículo…

“construiu-o imediatamente”

indicando essa velocidade e experiência. Além disso, o Profeta Hızır demonstrou grande habilidade ao perfurar o barco. Ele não destruiu o barco, mas sim o deixou em uma condição que a outra parte não aprovaria, com apenas alguns pequenos danos. Daí se pode entender que o Profeta Hızır tinha um domínio total sobre o material com que a parede e o barco foram feitos.

No versículo seguinte, Moisés faz a terceira e última pergunta a Al-Khidr. No entanto, Al-Khidr já sabe muito bem, por meio do conhecimento que Deus lhe concedeu, se deve ou não receber uma recompensa.


A última pergunta que Moisés fez foi um sinal de que era hora de se separarem.


“Ele disse: Eis que isto é o que me separa de ti.”

(tempo)

Vou te dar um comentário sobre o qual não terás paciência para suportar.”


(Al-Kahf, 18/78)

Neste versículo, Al-Khidr diz a Moisés: “Você não teve paciência porque não houve explicação”, indicando que ele explicaria tudo com conselhos. Com essas palavras, ele expressa que todas essas coisas seriam toleráveis se suas razões fossem explicadas. Ou seja, se Al-Khidr tivesse explicado as razões das perguntas desde o início, Moisés teria sido capaz de ter paciência. Aqui, mais uma vez, vem à mente a necessidade de buscar o bem e a sabedoria absolutos em assuntos que o profeta ou o guia espiritual não explicaram.


As razões pelas quais o Profeta Hızır perfurou o barco.


“O navio era dos pobres que trabalhavam no mar, eu queria culpá-lo.”

(porque)

À frente deles, havia um rei que tomava posse de todos os navios por meio da força.


(Al-Kahf, 18/79)

Como se pode ver neste versículo, depois de determinar a decisão de separação, o Profeta Hızır começa a explicar, um por um, os benefícios e a sabedoria dos acontecimentos. No primeiro incidente, o Profeta Hızır perfurou um barco. No entanto, há algumas razões muito importantes para ele ter perfurado esse barco.

A compaixão, a benevolência para com os crentes e a misericórdia são as características mais marcantes dos profetas e mensageiros de Deus. Hizir, um dos servos de Deus dotado de conhecimento superior, assim como todos os mensageiros, era compassivo e misericordioso, um homem a quem Deus concedeu a Sua graça. Por isso, para ajudar aqueles que viviam na pobreza e na necessidade, abriu um buraco em suas embarcações, tornando-as assim imperfeitas e defeituosas, e as salvando da apropriação indevida dos opressores.

A ação de Al-Khidr ao perfurar a embarcação também chama a atenção pela grande inteligência, perspicácia, discernimento e visão de futuro. Ele danificou a embarcação de forma razoável, de modo que pudesse ser facilmente reparada e usada novamente. Assim, quem visse a embarcação a consideraria defeituosa e desistiria de tomá-la. No entanto, os proprietários da embarcação, após a eliminação do perigo de que seus bens fossem roubados por pessoas violentas, poderiam facilmente repará-la e torná-la novamente utilizável.


Deus usou Al-Khidr como um meio para tirar a vida da criança.


“Quanto ao menino, seus pais eram crentes. Por isso, temiam que ele os submetesse à desobediência e à incredulidade. Assim, pedimos a seu Senhor que lhes concedesse um filho melhor que ele em pureza e mais próximo a eles em misericórdia.”


(Al-Kahf, 18/80-81)

O versículo informa que a família da criança era de crentes. Essa informação indica que, mesmo naquela época, existia a religião verdadeira.

Ao examinar os versículos relacionados à morte da criança por Hz. Hızır, outro ponto a ser enfatizado é que a morte da criança foi um decreto de Deus. Deus escreveu a morte daquela criança no destino, com seu tempo e lugar. Deus,


“É Ele quem vos criou da terra e vos determinou um prazo. E o prazo determinado está junto a Ele.”


(En’âm, 6/2)

com este versículo, Deus lembra aos humanos esta verdade. Como relatado no Alcorão, os anjos recolhem a alma de cada pessoa. Deus declara esta verdade na Sura Al-Anfal da seguinte forma:


“Aos anjos, batendo-lhes nos rostos e nas costas:



“Eles verão os anjos capturando-os enquanto dizem: ‘Experimentem o castigo ardente!'”


(Al-Anfal, 8/50)

No entanto, a ação dos anjos em tirar a vida é apenas um meio, na verdade, quem tira a vida é somente Deus. Deus decretou que a vida da criança fosse tirada pela mão de Hızır. Mas Hızır não precisava ser o instrumento, outra pessoa poderia ter sido o meio para essa morte. Poderia ter sido por um acidente, uma parada cardíaca ou uma queda que lhe causasse uma lesão na cabeça, resultando em sua morte instantânea. Além disso, nesse evento, Deus usou os anjos da morte como causa invisível, enquanto na aparência, Hızır parecia estar tirando a vida da criança. Na verdade, Hızır é um homem que age por revelação e não pode, de forma alguma, sair da ordem de Deus. Sem a vontade de Deus, não é possível que ele faça algo por sua própria vontade. Deus o usou como instrumento para tirar a vida da criança.

O profeta Hızır, por ordem de Deus, mata uma criança que sabe com certeza que se tornará um incrédulo no futuro. Ele quer impedir que essa criança oprime sua família e seu entorno, e também quer evitar que ela se afogue em pecados. Por isso, toma medidas preventivas.


A sabedoria por trás da construção da muralha por Elias (Hz. Hızır) para os órfãos.


“Quanto à muralha, ela pertencia a dois órfãos na cidade, e havia um tesouro sob ela que lhes pertencia; seu pai era um homem justo. O Senhor quis que eles atingissem a idade adulta e dessem à luz seu tesouro;

(isto)

É uma graça de seu Senhor. Eu, por minha vez, faço isso.

(minha opinião pessoal)

não fiz isso. Aqui está a minha opinião sobre as coisas que você não consegue ter paciência para suportar.”


(Al-Kahf, 18/82)

O Profeta Hızır, como um dever da moral islâmica, pensa no futuro dos órfãos e faz um investimento muito importante para eles. Se o Profeta Hızır não tivesse reparado a parede, ela teria desmoronado, revelando o tesouro dos pais dos órfãos, e os bens das crianças teriam sido saqueados por pessoas cruéis. Por isso, o Profeta Hızır construiu um lugar seguro para o tesouro, onde ele pudesse ser guardado e escondido até que as crianças atingissem a idade adulta, tomando uma medida importante para o futuro delas.

O versículo também menciona o Profeta Hızır.

“Eu não fiz isso por conta própria (por minha própria iniciativa).”

Deve-se notar o que ele disse. Como já enfatizamos anteriormente, esta é uma declaração que demonstra que Deus é quem faz tudo, e que ele sabe que tudo está predestinado. O Profeta Hızır expressa de forma excelente que ele não toma nenhuma decisão por sua própria vontade.


Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas

Comentários


seyhankaan

Muito bom… As explicações contam a verdade.

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