– O evento de Ghadir Khum, que os xiitas apresentam como a maior prova de sua visão (sobre a califatura de Ali), consta em fontes sunitas?
– Li os artigos relevantes no site. Mas, mesmo lá, o evento é descrito de acordo com fontes xiitas. E também é mencionada uma obra de Vahidi chamada “Esbab-ı Nuzul”. Aliás, se não me engano, Taberi também explica que há fraquezas na cadeia de transmissão desse evento, etc.
– Vahidi é uma fonte sunita ou xiita?
– Este evento mencionado consta ou não nas fontes da Ahl-i Sunnet? Como lemos no artigo que vocês disponibilizaram no site, existem hadices sobre isso em fontes de hadices autênticas como Tirmizi, Muslim, etc., como por exemplo, o hadice: “Quem é meu mawla, Ali também é seu mawla”.
– Então, deveríamos dizer assim: não há uma transmissão autêntica desse evento como um fato nos relatos sunitas, mas as palavras que os xiitas afirmam ter sido ditas também aparecem em nossos hadiths?
– (Embora eles o mencione como califa, e nós como Mevla, sem mencionar as diferenças.) A razão pela qual estou fazendo essa pergunta é, talvez, o efeito das explicações que vi em vídeos de imãs sunitas na internet, em que alguns dizem que tal evento não aconteceu ou não foi como eles dizem, enquanto outros dizem que o evento aconteceu, mas que o que o Profeta quis dizer era diferente, etc.
(Nota: Li o que foi escrito sobre este assunto no site. Mas, como esta pergunta me intrigou, achei necessário perguntar a vocês.)
Caro irmão,
– Vahidi,
É uma fonte do Ahl-i Sunnet.
–
“Aquele a quem eu sou senhor, Ali também é seu senhor.”
O hadith também foi registrado em fontes de hadith sunitas.
(ver Tirmizi, Menakıb, 19; Ibn Mace, Mukaddime, 11; Ahmed b. Hanbel, 1/84, 118,119, 4/281; Hakim, 3/109; Nesai, Hasaisu Ali, 1/102, 113)
– Novamente, um renomado especialista em hadices, um dos estudiosos da Ahl-i Sunnet.
Zehebi,
para o texto deste hadith
“é recorrente”
disse.
(ver Zehebi, Siyeru Alami’n-Nübela, 8/335)
– Outra autoridade em hadices
Ibn Hajar
é.
Isaque disse:
Abu Amr me transmitiu um relato de Kesir ibn Ziyad, que por sua vez o recebeu de Muhammad ibn Umar, que o recebeu de seu pai, Umar ibn Ali, que por fim o recebeu de Ali ibn Abi Talib, que disse:
“O Mensageiro de Deus segurou minha mão em Gadir-i Hum e disse:
‘Vocês testemunham que Alá é o Senhor de vocês?’
Eles disseram:
‘Sim, ó Mensageiro de Deus!’
Desta vez, ele ordenou:
‘Vocês testemunham que Alá e seu Mensageiro são mais dignos de vocês do que vossas próprias almas, e que Alá e seu Mensageiro são vossos amigos/protetores?’
Eles disseram:
‘Sim, ó mensageiro de Deus.’
Então, ele disse:
“Aquele a quem Deus e seu mensageiro são amparo, a este (Ali) também é amparo. E deixo-vos dois tesouros, apegai-vos a eles e nunca vos desviareis: o Livro de Deus e a minha família.”
(ver Ibn Hajar, al-Metalibu’l-âliye, 16/142/h. no: 3943)
Ibn Hajar disse que a cadeia de transmissão deste hadith é
“autêntico”
declarou.
(ver agy)
– E também o grande erudito sunita, Bediüzzaman, dizia que…
“Gadir-i Hum”
Ele expressou que este hadith é autêntico e que há também muitos elogios a Ali em outros hadiths, com as seguintes palavras:
“Sobre a pessoa de Ali (que Deus esteja satisfeito com ele)”
O segredo para a difusão mais ampla das narrativas sobre o Profeta, em comparação com os outros califas, é que, enquanto os Omíadas e os Kharijitas o atacavam e difamavam injustamente, os Ahl-i Sunna wal-Jama’a, os verdadeiros crentes, difundiram amplamente as narrativas a seu respeito.“Quanto aos outros Califas Errantes, como não foram tão sujeitos a críticas e censuras, não se considerou necessário divulgar os hadiths a seu respeito.”
“Ele, com a visão profética, previu que Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) sofreria eventos trágicos e conflitos internos no futuro, e para livrar Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) da desesperança e sua comunidade de maus-entendidos a seu respeito…”
Quem eu sou o seu Mola, Ali também é o seu Mola.
consolou Ali (ra) e orientou a nação com hadices importantes como este.”
(ver Lem’alar, p. 23)
– Portanto, o hadith em questão e o sermão de Ghadir Khumm são verdadeiros. Mas o que o hadith menciona…
“Mevla”
O conceito, segundo os sunitas, não significa califa.
Em resumo, o assunto é o seguinte:
“Os xiitas não têm o direito de criticar os ahl-i sunnet, pois os ahl-i sunnet não criticam, mas sim respeitam e amam o Al-i (ra). Contudo, segundo os hadices…”
considerado perigoso
Eles temem o excesso de amor. (De acordo com o Hadith)
Os seguidores de Ali (ra)
a elogio do Profeta a respeito disso,
Pertence à Ahl-i Sunnet.
Porque, com amor sincero, os seguidores de Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) são os ahl-i hak (os que seguem a verdade).
É o Ahl-i Sunnet ve Cemaat.
Assim como o excesso de amor por Jesus Cristo (que a paz esteja com ele) é perigoso para os cristãos, o excesso de amor por Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) também é perigoso, como afirmado em um hadith autêntico.
(ver Lem’alar, p. 24)
Clique aqui para mais informações:
– Os xiitas dizem que o Profeta Maomé, em um lugar chamado Gadir-i Hum, nomeou Ali como…
– GADÎRU HUM.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
