– Quando o Profeta estava próximo de sua morte, seu tio e suas esposas o colocaram para dormir e lhe deram gotas de erva-de-santa-maria no nariz. Ao acordar, eles disseram ao Profeta: “Pensamos que você estava com pneumonia”. O Profeta respondeu: “Esta doença é do diabo” e ordenou que as gotas fossem aplicadas em suas esposas, exceto em seu tio.
– Este hadith é exatamente assim?
– Além disso, poderia explicar por que o Profeta teve tal reação, e se teve, como devemos entender isso?
Caro irmão,
As questões levantadas em sua pergunta encontram resposta em relatos de hadices relevantes:
Em um hadith autêntico, Umm Salama (que Deus esteja satisfeito com ela) relata o seguinte:
A doença do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) começou primeiro na casa de Maymuna (que Deus esteja satisfeito com ela). Quando sua doença aliviava, ele saía para conduzir a oração dos Companheiros. Quando piorava, porém:
“Ordene a Abu Bakr que faça a oração com a comunidade.”
ordenava.Enquanto sua doença se agravava devido à dor, suas esposas, seu tio Abbas, Ummul-Fazl bint al-Haris e Asma bint Umeis (que Deus esteja satisfeito com eles) se reuniram ao lado do Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Eles consultaram sobre a administração de um medicamento (1) e o administraram enquanto ele estava inconsciente.
Ao acordar, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Quem fez isso comigo? Foi obra dessas mulheres que vêm daquele lado (apontando com a mão para a Abissínia)!”
Umme Salame e Asma tinham dado remédio ao Profeta. Por causa disso, disseram:
“Ó Mensageiro de Deus! Estávamos preocupados com a possibilidade de você ter contraído a doença de Zâtülcenb.”
O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele):
“Que remédio vocês me deram?”
ao perguntar;
“Óleo de sândalo, um pouco de bálsamo e algumas gotas de azeite.”
eles responderam.Então, o Mensageiro de Deus disse:
“Deus não me contaminou com essa doença!”
disse ele, e acrescentou:
“Que ninguém na casa, exceto meu tio Abbas, deixe de tomar a mesma medicação (como castigo).”
(2)
Relata-se que Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) relatou o seguinte, conforme relatado por Bukhari e Muslim:
“Nós demos remédio ao Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) por via oral.”
“Não me dê remédios.”
ele fez um gesto. Pensamos que era um gesto que o paciente fazia quando não gostava do remédio. Quando ele acordou (e percebeu que estávamos lhe dando remédio), ele disse:
“Não os proibi de me darem a poção? Como não estive presente quando me deram a poção, todos vocês, exceto meu tio Abbas, beberão dela.”
(3)
Se o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) indicou que não deveriam usar um certo remédio porque não gostava dele.
de que as pessoas ao seu redor pensaram que ele não gostava do remédio e, por isso, não queria tomá-lo, e o jogaram fora.
Como fica claro pela narração do hadith, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ficou zangado com aqueles que estavam ao seu lado por terem colocado remédio em sua boca sem sua permissão.
“Ninguém neste casa escapará de ter remédio despejado na boca, exceto Abbas! E isso, bem diante dos meus olhos!”
ordenou e puniu os presentes por não terem obedecido à sua ordem.
A punição igual para aqueles que administraram a poção e para aqueles que não a administraram se deve ao fato de que, embora soubessem que o Profeta (que a paz esteja com ele) não aprovaria, não impediram a administração da poção. (4)
Notas de rodapé:
1) A palavra “ledde”, que aparece no texto, significa administrar medicamento ao paciente por um dos lados da boca, usando algo em forma de funil.
2) O hadite foi transmitido por Ibn Sa’d (2/235), por meio de narradores fracos, de Vâqidi. Abdurrazak transmitiu um similar em seu Musannef (9754) com uma cadeia de transmissão autêntica de Asma bt. Umeys, e Hakim (4/202) disse que o hadite era autêntico, e Zehbi concordou. Hafiz Ibn Hajar também transmitiu o hadite de Abdurrazak e disse que a cadeia de transmissão do hadite era autêntica. (Ibn Hajar, Fethu’l-Bârî, 8/121)
3) Bukhari, Tıbb 21; Muslim, Selâm 85.
4) ver Ayni, Umdetü’l-kari; Nevevi, Şerhu Müslim, comentário sobre o hadith em questão.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
