Caro irmão,
Somente Deus sabe qual é a situação de uma pessoa na sepultura.
As dificuldades que um muçulmano enfrenta neste mundo aliviam o tormento da sepultura, assim como as dificuldades da sepultura aliviam ou diminuem o tormento do inferno.
Quando uma pessoa morre e é colocada no túmulo, dois anjos, chamados Munkar e Nakir, vêm até ela e perguntam:
Quem é o seu Deus? Quem é o seu profeta? Qual é a sua religião?
Eles perguntam. Aqueles que têm fé e boas ações respondem corretamente a essas perguntas. Para esses mortos, as portas do paraíso são abertas e o paraíso é mostrado a eles. Aqueles que são infiéis ou hipócritas, no entanto, não conseguem responder corretamente a essas perguntas. Para eles, as portas do inferno são abertas e o tormento lá é mostrado a eles. Enquanto os crentes vivem em bênçãos, sem dificuldades e em paz, os infiéis e hipócritas sofrerão tormento na sepultura.
(ver ez-Zebîdî, Tecrîdi Sarih, trad. Kamil Miras, Ancara 1985, IV/496 e ss.).
Existem alguns versículos e hadices que indicam a existência de castigo e recompensa na sepultura. Em um versículo do Alcorão:
“Faraó e seus companheiros serão lançados ao fogo, manhã e noite. E no dia do Juízo Final, será dito: ‘Lançai a família de Faraó no fogo mais intenso’.”
(Al-Mu’min, 40/46)
Assim foi dito. De acordo com isso, há castigo também antes do fim do mundo, ou seja, na sepultura. O Profeta (que a paz esteja com ele);
“Deus concede aos crentes firmeza em suas palavras, tanto nesta vida como na outra.”
(Ibrahim, 14/27)
explicou que o versículo foi revelado sobre a bênção da sepultura.
(Buxari, Tafsir, sura: 14).
Nos livros de hadices, encontram-se muitos hadices sobre o castigo do túmulo. Alguns deles são os seguintes:
Enquanto passava por um cemitério, o Profeta (que a paz esteja com ele) viu dois mortos em dois túmulos sofrendo por causa de pequenas coisas. Um dos mortos nesses dois túmulos era um difamador, e o outro não se abstenia da urina. Então, o Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele) pegou um galho verde, quebrou-o ao meio e plantou cada pedaço em um dos dois túmulos. Quando os companheiros viram isso, perguntaram por que ele havia feito isso:
“Enquanto esses dois ramos não secarem, espera-se que a aflição que ambos estão sofrendo seja aliviada.”
(Buxari, Funerais, 82; Muslim, Fé, 34; Abu Dawud, Purificação, 26)
mandaram.
O Profeta (que a paz seja com ele) diz em outro hadith:
“A sepultura é ou um jardim do paraíso ou um poço do inferno.”
(Tirmizi, Qiyama, 26).
Em outro hadith, ele diz:
“Quando o morto é colocado no túmulo, dois anjos de cor azul-escura, um chamado Munkar e o outro Nekir, chegam e dizem ao morto:”
“O que você acha daquele tal de Muhammad (que a paz esteja com ele)?”
Ele responde assim:
“Ele é o servo e mensageiro de Deus. Eu testemunho que não há deus além de Deus, e que Maomé é o servo e mensageiro Dele.”
Então os anjos;
“Nós já sabíamos que você diria isso.”
dizem. Então, ampliam seu túmulo por setenta côvados. Depois, o túmulo desse morto é iluminado e esclarecido. Então, os anjos dizem ao morto:
“Deite-se e durma”
dizem. E também;
“Vão falar com a minha família e avisá-los da situação.”
disse. Os anjos disseram a ele:
“Assim como a pessoa que entra no quarto de casamento e só é despertada pela pessoa que mais ama, continue dormindo até o dia do juízo final.”
eles dizem.”
“Se o morto for um hipócrita, os anjos dirão:
“O que você acha daquele tal de Muhammad (que a paz esteja com ele)?”
E o hipócrita responde assim:
“Eu ouvi as pessoas falando sobre Muhammad e comecei a falar como elas. Não sei de mais nada.”
Os anjos disseram a ele;
“Já sabíamos que ele diria isso.”
dizem. Depois, ao chão.
“Aperte esse cara o máximo que puder”
e é chamado. O lugar também começa a apertar. Tanto que essa pessoa sente como se seus ossos estivessem se esmagando. Essa angústia continua até o Dia do Juízo Final.”
(Tirmizi, Funerais 70).
No Alcorão, a respeito da vida após a morte dos mártires, diz-se o seguinte:
“Não digam que aqueles que foram mortos na causa de Deus são mortos. Ao contrário, eles estão vivos e são providos por seu Senhor.”
(Al-Imran, 3/169),
“Não digais aos que foram mortos na via de Deus que são mortos. Ao contrário, eles estão vivos, mas vós não percebéis.”
(Al-Baqara, 2/154).
A questão de saber se o castigo do túmulo atinge apenas a alma, o corpo ou ambos é controversa entre os estudiosos. A opinião de que o castigo atinge tanto a alma quanto o corpo é a mais plausível. No entanto, não há muitas informações sobre a natureza do castigo.
Há também divergências de opinião sobre a natureza da alma. Segundo uma visão, a alma é um corpo sutil (fino, transparente, com capacidade de penetração). Ela penetra no corpo como a água penetra na árvore. Deus estabeleceu como regra que a vida continue enquanto a alma permanece no corpo. Quando a alma sai do corpo, a morte extingue a vida.
Outra visão considera a alma como os raios do sol para o corpo. Os místicos adotaram essa visão. Um grupo pertencente à Ahl-i Sunna afirmou que a alma é uma essência que se irradia para o corpo, assim como a água de rosas se irradia para a rosa.
(Aliyyu’l-Kâri, Comentário sobre o Fıkh-ı Ekber, trad. Y. Vehbi Yavuz, Istambul 1979, p. 259).
O versículo diz o seguinte:
“Diga: O espírito é uma questão que pertence ao conhecimento do meu Senhor. Pouco conhecimento vos foi dado sobre isso.”
(Isrā, 17/85).
De acordo com Abu Hanifa
Os profetas, as crianças e os mártires não são questionados na sepultura. No entanto, Abu Hanifa deixou sem resposta a questão de se as crianças de infiéis seriam questionadas na sepultura, se entrariam no paraíso e outras questões semelhantes sobre elas.
(Aliüyü’l-Kâri, op. cit., p. 252-253).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
