Caro irmão,
Compreendendo o Ihram:
“Ihram”,
na verdade, algumas palavras, ações e comportamentos que são permitidos, são proibidos para aqueles que fazem a peregrinação do Hajj e a Umrah por um certo período, de acordo com as proibições impostas por Deus e Seu Mensageiro.
“tornar-se proibido”
significa.
As proibições em questão,
Começa com a intenção de realizar o Hajj ou a Umrah e entrar em estado de ihram.
Os homens que entram em estado de ihram devem deixar a cabeça descoberta e tirar as roupas normais.
“izâr e ridâ”
Eles se envolvem em duas peças de tecido/toalha sem costura, chamadas de…
O ihram das mulheres
Para eles, não existe um uniforme específico, apenas roupas casuais.
O estado de ihram deles é simbolizado pela obrigação de manter os rostos descobertos. De fato, em um relato, foi dito o seguinte:
“A mulher em estado de ihram é reconhecida pela sua face, enquanto o homem em estado de ihram é reconhecido pela sua cabeça.”
(Dârekutnî, Sunan, II/294)
Vestir-se com o ihram significa:
Os peregrinos que fazem a peregrinação de Hajj deixam de lado suas roupas mundanas que demonstram seu status social e econômico, seus uniformes que revelam suas posições e cargos, e todos os sinais (ornamentos, joias, maquiagem etc.) que refletem seus gostos, culturas e caracteres, vestindo-se com duas roupas simples que simbolizam a igualdade de todos perante Deus. Ou seja, o ihram expressa, antes de tudo, que perante Deus, bens, propriedades, matéria e coisas materiais são insignificantes, e que todos os muçulmanos são iguais e irmãos neste ambiente sagrado. Não há nenhum sinal que destaque um em detrimento do outro. As roupas mundanas foram deixadas de lado, restando apenas as identidades e personalidades.
Em outras palavras, as roupas extravagantes que muitas vezes mascaravam suas personalidades e escondiam suas individualidades foram descartadas.
“veste de piedade”
foi tomado como base. As duas peças de roupa que cobrem o corpo aqui visam apenas garantir a igualdade e cobrir as partes íntimas. Na jornada sagrada que começa no Miqat, a roupa que realmente deve ser usada é a roupa da piedade, ou seja, a consciência da responsabilidade. Pois, como disse o Altíssimo Deus,
“A vestimenta da piedade é a melhor.”
(Al-A’raf, 7/26)
Ele entra na área sagrada com a cabeça descoberta, descalço, faminto e necessitado, na imagem da ausência e da pobreza, demonstrando que, diante daquele que possui poder e força infinitos, seu próprio poder, força, posição, status e existência não têm significado. Isso também simboliza o homem na criação original, antes que os vários elementos sociais que diferenciam as pessoas, como nação, classe e status social, fossem formados, ou seja, o Profeta Adão (que a paz esteja com ele).
Ihram,
A intenção de encontrar-se com Deus, a chegada após a realização de um ato de arrependimento, o início de uma nova página na vida do indivíduo, o início das proibições com o início do estado de ihram, a abstinência de todos os pecados na medida do possível – devido a essa mudança, entende-se que, por um período de tempo, o indivíduo se torna, por assim dizer, um anjo de asas brancas. De tal forma que o peregrino, agora, não buscará mais as características humanas, mas sim as virtudes angélicas. Assim como os anjos, nunca se rebelará contra Deus, mas fará o que lhe for ordenado. Pelo menos durante a peregrinação, ele se manterá distante de suas fraquezas humanas, como a carne e a paixão, e, com as novas virtudes angélicas que adquiriu, se tornará, por assim dizer, um anjo.
Os peregrinos, com suas vestes brancas, pareciam estender bandeiras de paz, transformando-se em pombas brancas, símbolo da paz. Eles entraram na área sagrada, na zona de inviolabilidade, na zona livre de guerra, na zona de paz.
Ele declara primeiro estar em paz com seu Senhor, depois em paz consigo mesmo e, finalmente, em paz com todos os seus irmãos. Por um lado, o ihram, símbolo de paz, por outro, serve como uma armadura na guerra invisível que o peregrino trava contra o diabo, suas paixões e seu ego, para alcançar essa paz. Enquanto uma armadura normal protege contra golpes vindos de fora, esta armadura do ihram protege o seu portador principalmente contra seu ego, suas paixões e o diabo. Assim como o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele).
“O jejum é um escudo para quem o pratica.”
(Mussulmão, Jejum, 162)
Assim como na analogia, o estado de ihram é uma armadura, um escudo tão forte que protege a pessoa contra todos os golpes, tanto internos quanto externos.
Outra dimensão da peregrinação de Hajj
é também para lembrar a morte, a ressurreição e o dia do juízo final.
Vestidos com suas túnicas brancas, os muçulmanos, durante a peregrinação, realizam, por assim dizer, um ensaio da morte e da vida após a morte. Independentemente de sua posição social, todos os muçulmanos, com as mesmas vestimentas, demonstram com seus corpos a fraternidade e a igualdade perante Deus. Eles experimentam a morte através do ihram.
Arafat
experimentam a ressurreição e o Dia do Juízo Final e, com esse espírito, comparecem perante Deus. Em resumo, ambos
“morrer antes de morrer”
eles buscam alcançar a consciência e o renascimento espiritual. Assim, por meio de um importante exercício de vontade, eles se convencem de que estão prontos para se submeter à vontade divina.
Ihram,
Simboliza o caixão que todo muçulmano morto usará. Ao entrar em estado de ihram para a peregrinação de Hajj, o muçulmano, consciente da semelhança entre a roupa que veste e o caixão que usará ao entrar no túmulo, sente que está, de certa forma, aderindo a uma ordem extraterrestre e sente os efeitos disso.
Peregrino
Enquanto está no mundo, veste-se com a roupa da morte, o ihram, como se estivesse indo para a outra vida, para o Dia do Juízo Final. Tudo o que considerava como medida de valor até agora; riqueza, posição, nacionalidade, gênero, todas as superioridades humanas, dissolve-se na cor do ihram e mostra apenas que é servo de seu Senhor. Essa roupa sem cor, sem costuras, sem insígnias, sem bandeiras, abstrai os muçulmanos de todo o poder e as possibilidades mundanas.
Durante a peregrinação de Hajj, os peregrinos, com seus imãs brancos, lembram-nos da ressurreição do túmulo e da reunião no Dia do Juízo Final, como se estivessem vestidos com seus lençóis brancos. Um peregrino consciente, ao vivenciar esse cenário de ressurreição, promete a si mesmo preparar-se melhor para a verdadeira ressurreição na vida futura, realizando assim uma ressurreição espiritual em seu coração.
Com o ihram,
Os corpos foram vestidos com lençóis, como se estivessem mortos, e as almas continuaram para a região sagrada. Todos os sentimentos de “eu” e “ego” foram removidos junto com as roupas no miqat, e eles se uniram como “nós” na Kaaba, o centro de atração divina, tornando-se um só corpo. Portanto, o ihram não é apenas uma mudança externa de roupa, mas uma mudança radical na forma como uma pessoa vive e se comporta. De fato, a pessoa em estado de ihram é obrigada a abster-se de uma série de comportamentos que seriam lícitos em outros momentos, enquanto estiver vestida com essa roupa. Essa vida fora do programa é uma oportunidade importante que permite à pessoa libertar-se de ansiedades, hábitos e dependências passageiras e confrontar-se consigo mesma.
Durante a peregrinação de Hajj, os muçulmanos, ao se despir de suas roupas cotidianas e envolver-se em véus de ihram brancos e imaculados, vivenciam e aprendem a se afastar de toda ostentação e exibição, a não se orgulharem de riquezas e bens, a lembrar a igualdade entre as pessoas, a morte e o além, além de demonstrarem a vontade de se livrarem de maus desejos e hábitos e de começar uma nova vida limpa.
As proibições impostas ao estado de ihram,
Não causar danos a nenhum ser vivo, ter compaixão e misericórdia por todas as criaturas, ter paciência diante das dificuldades, em suma, adquirir o dom de viver de forma ordenada e disciplinada. Assim, os muçulmanos que passam por essa educação adquirem primeiro o hábito de não ser prejudicial, e depois o hábito de ser útil ao seu entorno.
O fato de quem entra em estado de ihram tirar até mesmo suas roupas e cobrir-se com dois pedaços de tecido branco simboliza o ato de abandonar tudo o que carregava em nome do mundo e caminhar em direção a Deus. Desprovido e sozinho, ele pode mais facilmente perceber que é apenas um servo de seu Senhor. Nessa situação, ele pode se conscientizar de que o único valor que o torna valioso é a devoção a seu Senhor.
Para que a renovação espiritual desejada possa ser alcançada durante o Hajj,
Ao entrar no estado de ihram, a pessoa deve abandonar não apenas as roupas, mas também toda a impureza espiritual e a ferrugem interior, todos os pesos que afligem a alma. Deve deixar de lado todas as preocupações mundanas e concentrar-se totalmente na purificação da alma. Ao tirar as roupas e vestir-se com dois pedaços de tecido branco, deve despir-se de tudo o que lhe causava angústia, perturbava a paz interior e pesava no coração, e assim entrar no clima sagrado do Hajj.
Compreendendo as Proibições:
“Na peregrinação de Hajj não há palavras ruins, comportamentos desagradáveis, imoralidade ou brigas.”
(Al-Baqara, 2/197)
Peregrino
Apenas com a intenção de adoração, o estado de ihram proíbe ao indivíduo algumas coisas que são permitidas e lícitas. Assim como a primeira declaração de “Allahu Akbar” (Deus é o maior) ao iniciar a oração proíbe ao indivíduo certos comportamentos durante a oração, e assim como a pessoa que inicia o jejum proíbe a si mesma comer e beber com o início do jejum, o peregrino, com o estado de ihram, proíbe a si mesmo algumas coisas que antes eram permitidas. O Alcorão fala de três tipos de proibição a este respeito:
1. “Rafes”
incluindo conversas sobre desejos sexuais que se enquadrariam em sua abrangência, todas as proibições de natureza sensual,
2. “Fısk e fusûk”
todos os tipos de pecados, males e transgressões que possam estar incluídos em seu escopo,
3. “A luta”
incluindo brigas, disputas, discussões, xingamentos, lutas, etc., todos os comportamentos negativos que se enquadram nessa categoria.
Observando atentamente, o primeiro desses três tipos de proibições visa proteger a pessoa de sua própria luxúria, o segundo de sua própria alma e o terceiro de outros. Isso significa que, durante a peregrinação, a pessoa não deve ter o menor problema com sua luxúria, sua alma ou seus irmãos, mas sim estar em paz.
Esses são os três aspectos que geralmente levam as pessoas a cometer muitos pecados.
Não se deve ser afetado por essas coisas. Com a experiência adquirida durante a peregrinação, deve-se proteger a si mesmo contra elas também após a peregrinação. É por isso que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) anuncia que aquele que puder realizar a peregrinação respeitando essas proibições voltará ao estado em que nasceu.
(Buxari, Hajj, 4),
Além das proibições básicas estabelecidas no Alcorão, os hadiths também contêm algumas proibições de ihram. Durante o ihram, os homens não devem:
-exceto pelas chinelas que calçavam e as duas toalhas que usavam-
Entre essas proibições estão: não poder usar outras roupas; não usar perfumes após entrar no estado de ihram; não caçar animais; não danificar a vegetação natural da área de Harem. Derramar sangue na área de Harem, por qualquer motivo, e pegar e apropriar-se de um objeto encontrado, a menos que seja entregue ao departamento de objetos perdidos, também são proibidos.
Proibições do Ihram,
abrange quase tudo, não apenas muçulmanos ou pessoas, mas também seres vivos e inanimados.
Todos os animais, todas as plantas e até mesmo toda a natureza e o meio ambiente que Deus concedeu aos crentes são agora uma área protegida e intocável. Vocês não devem prejudicar ninguém, nem nada; vocês não podem sequer arrancar uma erva ou uma flor dessa região, nem assustar um pássaro. Deixem de cuspir nesses lugares sagrados, e não joguem nenhum lixo que possa incomodar as pessoas. Pois, remover e descartar lixo em outros lugares é considerado “caridade”, ou seja, lealdade a Deus. Fazer o contrário, especialmente na região do Harem, poluindo em vez de limpar, é deslealdade.
Como é fundamental não causar danos a nada durante a peregrinação, torna-se evidente que o indivíduo deve agir com extrema cautela em sua relação com o meio ambiente. A sensibilidade que deve ser demonstrada, especialmente em relação a plantas e animais, proporciona ao indivíduo um nível de sensibilidade que não poderia alcançar em outros momentos. O peregrino não pode mais causar danos a uma folha verde, ou a qualquer ser vivo.
Além disso, comportamentos éticos como não se irritar, não magoar ninguém e ser amigável também fazem parte dos ganhos espirituais que aqueles que cumpram a peregrinação do Hajj adequadamente obterão.
Em resumo, durante o período de ihram, são proibidos todos os objetos e ações que perturbam a paz e a unidade social, despertam o egoísmo e lembram os prazeres e benefícios temporários que foram deixados para trás.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
