Caro irmão,
“Ó humanos! Certamente vos criamos de um homem e de uma mulher, e vos dividimos em nações e tribos para que vos conhecêsseis. Os mais nobres de vós, aos olhos de Deus, são aqueles que mais temem a desobediência a Ele. Deus é conhecedor de todas as coisas e está ciente de tudo.”
(Hucurat, 49/13).
“Na época em que o Alcorão foi revelado, era forte entre os árabes a cultura de se orgulharem de suas tribos e clãs, considerando-se superiores aos outros por causa disso. Quando o Islã proclamou a igualdade entre os homens, alguns tiveram dificuldade em aceitar isso; algumas famílias e tribos nobres não queriam dar suas filhas a outros ou a libertos (antigos escravos). O Profeta lutou contra isso, educou os crentes e, em seu famoso sermão de despedida, dirigiu-se a toda a humanidade assim:”
(Comentário do Caminho do Alcorão, 5/97-98.)
“Ó homens! Sabede que vossa religião é uma só, e vosso pai é um só. O árabe não tem superioridade sobre o não-árabe, nem o não-árabe sobre o árabe, nem o branco sobre o negro, nem o negro sobre o branco, senão pela piedade e pela virtude. Ouvi-me! Tenho-vos transmitido esta verdade divina, tenho-vos dado a conhecer?”
Todos que o ouviam, ao mesmo tempo
“Sim.”
disseram.
“Então, que aqueles que estão aqui informem aqueles que não estão!”
disse
(Musnad, V/411).
Outra tradução e interpretação do mesmo versículo é a seguinte:
“Eu vos criei tribos e tribos, nações e nações, clãs e clãs, para que vos conheçais e para que conheçais as vossas relações sociais mútuas, e para que vos ajudeis uns aos outros. Não vos criei tribos e tribos para que vos negásseis uns aos outros, para que vos tratásseis como estrangeiros, para que vos odiásseis e vos fôsseis inimigos.”
“A familiarização a que se refere este versículo sagrado”
(apresentação)
e cooperação
(cooperação)
para declarar o princípio, dizemos que:“Assim como um exército é dividido em divisões, as divisões em regimentos, os regimentos em batalhões, pelotões, até mesmo em esquadrões. Para que cada soldado tenha suas funções e responsabilidades diversas e múltiplas reconhecidas e conhecidas – para que os membros desse exército, sob o princípio da cooperação, cumpram uma verdadeira missão comum e sua vida social seja protegida do ataque do inimigo. Caso contrário, a divisão e a fragmentação…”
(divisão e separação),
não é para que uma companhia entre em competição com outra, um batalhão entre em contenda com outro, uma divisão aja em oposição a outra.”“Da mesma forma, a sociedade islâmica é um grande exército, dividida em tribos e clãs.”
(separado)
Mas eles têm tantos aspectos de unidade, tantos quantos são os indivíduos: um Criador, um Sustentador, um Profeta, uma Qibla, um Livro, uma Pátria – um, um, um, tantos quantos são os indivíduos, um, um…”“Eis que tanto exigem fraternidade, amor e unidade uns pelos outros. Portanto, a divisão em tribos e clãs (separação em tribos, raças e clãs), como proclama este versículo, é para o reconhecimento…”
(apresentação)
é para isso, é para a cooperação; para o reconhecimento mútuo
(inimiguidade mútua)
não é para isso, é para a discórdia.”
(ver Nursi, BS Mektubat, Vigésima Sexta Carta, Terceira Seção, p. 411-412).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
