– Quais são as decisões sobre barba e bigode, juntamente com suas evidências?
– Em relação à questão de cortar a barba depois de deixá-la crescer, encontrei diferentes pareceres em vários lugares. No livro “Mezahibü’l-Erbaa” está escrito que é haram (proibido), mas em outro lugar você diz “tahrimen mekruh” (muito repreensível). Não é para criticar, por favor, não me entendam mal. Quero tirar uma dúvida. Qual é o parecer?
– Se existem diferentes sentenças, a quem pertencem essas sentenças?
– Qual é a forma de barba que segue a Sunna (tradição islâmica)?
Caro irmão,
Barba
,
É uma das importantes tradições do Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele).
Como nenhum estudioso o considerou obrigatório, também não foi proferida nenhuma sentença sobre a negligência do dever, como no caso da negligência de um dever obrigatório.
Existe uma diferença de opinião entre os seguidores de Shafi’i e Hanafia sobre a questão da barba na Sunna.
De acordo com Al-Shafi’i
A barba é uma sunna (prática islâmica recomendada). Cortá-la, no entanto, é apenas desaconselhável (makruh).
Na escola Hanefita
e nas outras duas correntes de pensamento, a decisão é diferente.
Cortar a barba depois de deixá-la crescer é considerado haram (proibido) na religião islâmica.
Como nossa religião não impõe nenhuma obrigação a respeito disso, alguns homens não cultivam barba.
“Por que você não para?”
não se diz.
Nossa religião não proíbe deixar a barba crescer; quem não o faz perde a recompensa da sunna, mas não se torna pecador.
Os princípios, regras e doutrinas trazidos pelo Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) abrangem todas as fases da vida. Desde a adoração até as relações interpessoais, da moral à vida pessoal e a todos os elementos da sociedade…
A vida do nosso Profeta (que a paz seja com ele),
é um exemplo maravilhoso e um sinal muito claro para os crentes. Nosso Senhor menciona este assunto no Alcorão da seguinte maneira:
“De fato, para aqueles que desejam a Allah e o Dia da Ressurreição e que se lembram muito de Allah, há um modelo em vós, o Mensageiro de Allah.”
(que você seguirá)
Há um exemplo muito bom.
(Al-Ahzab, 33/21)
O Profeta (que a paz esteja com ele) tinha algumas sunnas que eram como seus hábitos naturais. Vestir-se, comer e beber, cuidar e limpar seu corpo pertenciam a essa categoria. Muitas delas se enquadram na categoria de regras de convivência. Os crentes, ao seguir essas sunnas, iluminam suas ações.
Eis como a mãe dos crentes, Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela), relata algumas dessas tradições naturais do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
«Dez coisas são inerentes à natureza humana»
(faz parte da natureza inerente das coisas):
“Cortar os bigotes, deixar a barba crescer, usar miswak (escova de dente de madeira), lavar o nariz, cortar as unhas, lavar entre os dedos, limpar as axilas, depilar as virilhas, fazer istinja (lavagem das partes íntimas) e istibra (lavagem da vagina).”
(Mussulmã, Tahare 56; Nesaí, Zinet 1)
Essas práticas naturais, que todo ser humano deve realizar em determinados momentos, são tanto um meio de limpeza quanto uma tradição profética. Ao cumprir essas obrigações, o indivíduo não apenas cumpre com seus deveres corporais, mas também alcança uma recompensa espiritual ao seguir a tradição.
Entre as sunnas mencionadas, deixar a barba crescer e aparar os bigodes têm uma particularidade especial em termos de aparência. O amado Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
«Deixem de ter barba e cortem os bigodes.»
de repente
«Oponham-se aos politeístas.»
(Buhari, Libas 64)
Ao ordenar isso, eles também indicam o aspecto da sabedoria. Porque os politeístas cortavam suas barbas e deixavam seus bigotes crescer ao máximo.
Os estudiosos islâmicos usam como critério para o comprimento da barba:
eles se referem ao corte de mais de um punhado de pelos. O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) disse a alguém que tinha a barba comprida para cortar mais de um punhado. Abu Hurairah (que Deus esteja satisfeito com ele), um grande companheiro do Profeta, também costumava cortar a barba, deixando apenas um punhado. Também é relatado que Abdullah ibn Umar agia da mesma maneira.
Como expresso em nossos livros de jurisprudência,
a forma perfeita da barba
«arız»
é deixar no queixo, nas duas laterais do rosto, como se estivesse fazendo uma barba.
Se apenas a barba no queixo for deixada, isso não substitui a circuncisão.
A intenção principal do crente ao deixar crescer a barba e praticar outras sunnas é seguir e imitar o nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele).
O objetivo de um muçulmano é,
é seguir a Sunna do Profeta, na medida do possível, em todos os seus aspectos. Mas alcançar isso só é possível
«ehass-ı havas»
é reservado a algumas personalidades eminentes. Apenas aqueles que alcançaram o nível de mujtahid e wali pertencem a essa classe. No entanto, embora nem todos possam praticar todas as sunnas, todos são obrigados a apoiá-las, aceitá-las e esforçar-se para praticá-las com intenção sincera. Contudo, mesmo com essa intenção e determinação, não temos o direito de acusar e menosprezar aqueles que não praticam ou não conseguem praticar algumas sunnas devido a outros interesses, como se estivessem cometendo um grande pecado.
A questão da barba também deve ser encarada sob essa perspectiva.
Deixar barba crescer
É uma sunna (tradição islâmica) do nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), tanto em ação quanto em palavra.
Ao praticar esta sunna, o crente transforma seu costume em um ato de adoração e alcança grande recompensa. Embora existam estudiosos que afirmam que aqueles que não deixam crescer a barba incorrem em responsabilidade, alguns estudiosos afirmam que cortar a barba é apenas desaconselhável (makruh) e alguns estudiosos islâmicos recentes até mesmo afirmam que é permitido (mubah).
Bediuzzaman, o grande sábio do nosso século, diz o seguinte sobre a barba:
«Alguns estudiosos
‘É proibido raspar a barba.’
disseram. Seu propósito,
‘É proibido raspar a barba depois de tê-la deixado crescer.’
significa isso. Caso contrário, quem não abandona [a prática], estará abandonando uma sunna [uma tradição islâmica].
(Emirdağ Lahikası-I, p. 48, 49)
Nesse caso, aqueles que cortam a barba depois de deixá-la crescer,
Hanefita, Hanbalita e Maliquita
mesmo que sejam considerados responsáveis pelos estudiosos,
De acordo com os estudiosos da escola Shafi’i
– Segundo Ghazali, Ibn Hajar, Ramli, Razi e Nawawi, eles estão cometendo um ato repreensível, mas não proibido. Nesse caso, aqueles que seguem a escola de pensamento de Shafi’i não incorrem em responsabilidade.
(Mezahibü’l-Erbaa, II/44-45; İânetü’l-Tâlibîn, II/340)
Ser a favor da realização desta cirurgia de circuncisão,
Parabenizar e respeitar aqueles que praticam a religião é um comportamento islâmico, assim como menosprezar e humilhar aqueles que não conseguem praticá-la ou que a abandonaram por algum motivo, considerando-o uma grande falha islâmica, não é um comportamento normal. E, muito menos, prejudicar a unidade e a fraternidade entre os muçulmanos por causa disso é algo que um muçulmano consciente jamais faria.
Para aqueles que deixam barba crescer,
Cuidar da circuncisão de acordo com as práticas tradicionais é uma demonstração de respeito à circuncisão.
Quanto à questão da barba, o critério é religioso.
, os pelos não devem cobrir o lábio superior, o bigode deve estar no nível da linha dos lábios e não deve ultrapassá-la, e os pelos devem ter o comprimento natural das sobrancelhas de cada pessoa.
“Cortem os bigotes”
Os estudiosos que seguem a tradição islâmica (hadith) encurtam seus bigotes a ponto de a pele ficar visível.
– Cortar a barba e aparar as laterais é uma prática recomendada na religião islâmica?
– O Profeta (que a paz seja com ele) teria dito a respeito de um homem que lhe foi apresentado: “Deveriam ter aparado a barba dele aqui e aqui”?
Não encontramos em nenhuma fonte nenhum relato que indique isso. Apesar de algumas narrativas que prevêem a correção da barba, existem muitas outras narrativas e opiniões de estudiosos que afirmam que a barba não deve ser tocada de forma alguma.
De acordo com algumas narrativas, o Profeta Maomé (que a paz seja com ele) costumava aparar as pontas e as laterais da barba.
(Tirmizi, Edeb 17)
Ibn Malik dizia: “O muçulmano deve deixar o bigode do tamanho que a maioria o deixa, e cortar o excesso; isso é recomendado. Porque deixar o excesso sem cortar causa feiúra. Não há limite para encurtar o bigode. O ideal é encurtá-lo de forma a embelezar a aparência.” (Adevî, Haşiyetü’l-Adevî ‘alâ Şerhi Kifâyeti’t-Tâlibi’r-Rabbânî. Beirute, Dârü‟l-fikr, 2/445)
Com base na prática relatada por Imam Baji, Abdullah Ibn Omar e Abu Hurairah.
que mais do que um punhado pode ser cortado
disse.
Em Dürrü’l-Muhtar, é afirmado que a barba de um comprimento de um punhado é sunna (prática recomendada). Da mesma forma, de acordo com a opinião da maioria, cortar mais do que um punhado também é sunna.
Além disso, em relação ao cabelo.
“Quem tiver cabelo, que cuide bem dele.”
(ver I’rāqī, Tahrīju ḥadīsi’l-Iḥyā’-Iḥyā, 1/142)
Existe um hadith com esse significado.
Um hadiz relatado por Abu Dawud e Tirmizi, em tradução livre, diz o seguinte:
“Um homem com o cabelo e a barba desgrenhados chegou à presença do Profeta (que a paz seja com ele). Ele disse: ‘Não há óleo para que ele possa arrumar o cabelo?'”
(Iraquiano, idade.)
É haram (proibido) e bid’ah (invenção religiosa) para aqueles que deixam crescer a barba remover a barba abaixo do lábio inferior?
Reduzido de “el-Garaib”, conforme relatado em Reddu’l-Muhtar.
“Remover os pelos do lábio inferior é uma prática herética.”
é o que se diz.
(Ibn Abidin, Reddu’l-Muhtar, VI/407).
Celal Yıldırım também –
sem mencionar nenhuma fonte –
“Raspar os pelos acima do lábio inferior para quem deixa barba é considerado bid’ah (invenção religiosa). Pois, é comprovado por hadices autênticos que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) não raspava essa parte.”
considerou a sua opinião.
(ver Celal Yıldırım, Fiqh Islâmico, IV/207)
Segundo Tahawi, aparar os pelos do lábio superior (bigode) é melhor do que cortá-los, de acordo com Imam Azam, Abu Yusuf e Muhammad. No entanto, para os estudiosos hanafitas posteriores, a tradição islâmica (sunnah) é aparar, e não raspar, o bigode.
(ver el-Bahru’r-Raik-shamile-7/163)
De acordo com os estudiosos da escola Hanefita
Não é apropriado aparar a barba na parte da garganta abaixo do queixo; segundo o Imam Abu Yusuf, não há problema nisso.
(ver Reddu’l-muhtar, II/418)
Não há problema em uma pessoa cortar os pelos do rosto. Desde que não seja com a intenção de se parecer com uma mulher.
(ver idade)
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– BARBA.
Com saudações e bênçãos…
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