Caro irmão,
Circuncisão (Hitan):
A remoção da pele que cobre a extremidade do órgão reprodutor masculino, circuncisão.
No Alcorão
“circuncisão” (hıtan)
Embora não haja um versículo específico sobre a circuncisão, ela é considerada um símbolo do Islã. A circuncisão, que remonta a Abraão (que a paz esteja com ele), era um costume que continuou entre os árabes da era da ignorância (Jahiliyyah).
Entre os árabes, tanto homens quanto mulheres eram circuncidados.
Para a circuncisão do homem.
“hıtan”
para a circuncisão feminina
“hafd”
Eles usavam a palavra “al-hıtanan”. No entanto, a expressão “al-hıtanan” é usada tanto para homens quanto para mulheres e significa o local onde a circuncisão foi realizada. O contato entre eles exige o banho ritual (Buhari, Gusl, 28; Muslim, Hayz, 8; Abu Dawud Tahare, 81, 83).
Segundo a tradição, a circuncisão começou com a auto-circuncisão de Abraão (que a paz esteja com ele) aos oitenta anos. De acordo com uma tradição, Abraão (que a paz esteja com ele) foi provado com algumas palavras mencionadas no Alcorão (2:124), e essas provas incluíam perguntas sobre a pureza. As que se referiam ao corpo…
circuncisão, remoção de pelos das axilas e virilha, higiene com água e corte de unhas
eram assuntos como esses.
A circuncisão tem origem na natureza humana: algumas das características inerentes à alma humana são as seguintes:
“Lavar e enxaguar a boca com água, aspirar e limpar o nariz. Cortar (ou aparar) os bigodes, cortar as unhas, remover os pelos das axilas, remover os pelos da virilha e se submeter à circuncisão.”
(Buxari, Vestuário, 51, 63, 64; Muslim, Purificação, 49; Abu Dawud, Acomodação, 16; Tirmizi, Boas Maneiras, 14).
Relata-se que o Profeta Abraão (que a paz esteja com ele) foi circuncidado na aldeia de Kaddum, aos oitenta anos (Buhari, Anbiya, 8; Muslim, Fadail, 151; Musnad-i Shamiyyin, I, 88). Em uma tradição de Abu Hurayra…
“Kaddüm”
em vez disso, foi usada a expressão “kadum”, que significa
“Ele foi circuncidado com uma machadinha, uma ferramenta de carpinteiro.”
significa. Também se conta que ele tinha setenta ou cento e vinte anos.
O Profeta Abraão (que a paz esteja com ele) foi circuncidado. A lei de Moisés, vigente entre os filhos de Israel, também assim o determinava. Assim continuou até Jesus (que a paz esteja com ele), mas posteriormente os cristãos abandonaram esse costume, com uma interpretação errônea de que “hıtan” (circuncisão) era remover a “guffa” do coração (o véu que cobre o coração), abandonando assim a circuncisão (Tradução de Tecridi-Sarih, IX, 112).
Outra versão diz o seguinte:
“Sem dúvida, o primeiro a receber hóspedes, o primeiro a vestir roupas e o primeiro a ser circuncidado foi o Profeta Abraão (que a paz esteja com ele).”
(Muvatta, Sıfatu’n-Nebî’, 4).
A circuncisão continuou em todos os profetas que vieram depois dele e em seus seguidores, e continuou até que nosso Profeta (que a paz seja com ele) foi enviado como profeta.
Em outro hadith, o nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Há quatro coisas que são da sunna dos profetas: a circuncisão, usar perfume, usar miswak (escova de dente de madeira) e casar.”
(Tirmizi, Ahmed b. Hanbel, Musnad).
Segundo a tradição, alguns profetas nasceram circuncidados; seu número varia entre dez e dezessete. Imam Suyuti expressou alguns deles em um poema. Estes são:
Adão, Seth, Noé, Sam, Idris, Moisés, Salé, Ló, José, Suayb, Jonas, Salomão, João Batista e Jesus (que a paz esteja com eles).
O poema termina com “Hatem”, que se refere ao Profeta Maomé (que a paz esteja com ele). Há relatos de que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) nasceu circuncidado (ver Ibn Khaldun, Mukaddimah, Istambul 1970, II, p. 400; Cevdet Paşa, Kısas-ı Enbiya, Istambul 1972, I, 59). De acordo com outras narrativas, seu avô teria dado um banquete no sétimo dia após seu nascimento para que ele fosse circuncidado.
Na Arábia pré-islâmica, a circuncisão era considerada uma medida de higiene (M. Hamidullah, O Profeta do Islã, trad. Salih Tuğ, Istambul 1973, p. 291). Entre os árabes, a circuncisão era considerada uma operação de limpeza e embelezamento. Por isso, a palavra “taharet” (purificação) também era usada para circuncisão (Karslızade Cemalettin, Me’debetül-Hıtân, Istambul 1252 H., p. 7).
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) também continuou essa bela tradição de seu antepassado, o Profeta Abraão (que a paz esteja com ele).
“Ele é o governante da circuncisão”
é mencionado como. Em seu livro sobre o início da revelação, Al-Buxari inclui uma declaração de Ibn al-Natur, bispo de Damasco. De acordo com ele, Heraclius, habilidoso em fazer profecias observando as estrelas, certa noite…
“Ele vê o rei de Hıtan aparecer. Foi por volta dessa época que o mensageiro do Profeta Maomé chegou a ele. O mensageiro também era circuncidado.”
O incidente demonstra que a circuncisão é uma das primeiras instituições do Islã.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) dizia que, mesmo que alguém se convertesse ao Islã em idade avançada, como aos oitenta anos,
“Remova o excesso de pelos (que o Islã não aprova), barbeie-se e circuncide-se.”
costumava dizer (Kenzul-Ummâl, I, 263).
De acordo com uma tradição transmitida por Usaym ibn Kelib, que por sua vez a ouviu de seu pai, e este de seu avô, seu avô disse:
“Fui ao nosso Profeta (que a paz seja com ele) e aceitei o Islã. Então, o nosso Profeta (que a paz seja com ele) disse: ‘Limpas-te das impurezas da incredulidade e circuncida-te’.”
(Ahmad ibn Hanbal III, 415; Abu Dawud, Tahara, 129).
O ato da circuncisão;
“É permitido causar dor a um ser vivo somente se isso trouxer um benefício a esse ser, e se esse benefício for maior do que a dor causada.”
baseia-se no princípio da lei islâmica.
Não existe um consenso sobre a idade ideal para a circuncisão. Ela varia de acordo com a região, podendo ocorrer desde os sete dias de vida até os treze anos. É dever dos pais circuncidar seus filhos antes da puberdade. O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) circuncidou seus netos, Hasan e Hussein, no sétimo dia após o nascimento.
Quando a criança atingir a puberdade, será responsável pelas leis da Sharia e será ordenada a agir de acordo com os mandamentos divinos. Portanto, deve ser circuncidada antes de atingir essa idade, para que atinja o nível de responsabilidade já circuncidada. Assim, seu culto será válido, conforme a forma como o Islã o estabelece. Será realizado corretamente, na medida em que a Sharia determina.
Mas o dever do responsável é realizar a circuncisão do menino nos primeiros dias após o seu nascimento, ponderar e saber que é mais apropriado fazê-lo assim. Dessa forma, quando a criança começar a se conhecer e atingir a idade da razão, ela se encontrará circuncidada. Mais tarde, não se lamentará por isso. Não haverá tristeza ou medo em seu coração. De fato, quando a criança começar a raciocinar e a compreender as coisas em seu verdadeiro significado, ela verá a circuncisão como um obstáculo superado, o que cria uma atmosfera agradável e fácil.
Consiste na remoção de pelo menos metade da pele que cobre a extremidade do órgão a ser circuncidado. Se for removido menos da metade, a cirurgia deve ser repetida. Abu’s-Suud Efendi emitiu uma fatwa afirmando que isso não era necessário (M. Ertuğrul Düzdağ, Fatawa de Sheikh-ul-Islam Abu’s-Suud Efendi, Istambul 1972, p. 35).
Em algumas sociedades, as meninas são circuncidadas, assim como os meninos.
Ainda praticada, embora muitas vezes em segredo, essa circuncisão persiste em parte dos muçulmanos que vivem no Egito, na Arábia e em Java. A existência da circuncisão é conhecida também nesses povos antes do surgimento do Islã. Com a chegada do Islã, ela ganhou um significado islâmico. Considerando-se todo o mundo islâmico, ela é vista como um costume local minoritário (A.J. Wensinck, Hiton, IA, VII, p. 543).
A circuncisão feminina, que consiste em remover uma pequena parte do clitóris.
Segundo a tradição, remonta à época de Abraão e a primeira mulher a ser circuncidada foi Hagar (Taberi, História dos Povos e Reis, trad. ZK Uğan, Ancara 1954, I, 371).
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele),
“A circuncisão (hıtan) é a circuncisão para os homens, e a virtude para as mulheres.”
(Ahmed b. Hanbel, V, 75; Abu Dawud Edeb, 167; el-Fethu’r-Rabbânî, XVII, 1312) diz. De acordo com Abu Hanifa e Imam Malik, esta sunna é uma sunna absoluta; para Ahmed b. Hanbel, é obrigatória para homens e sunna para mulheres. A escola Shafi’i não vê diferença entre homens e mulheres em termos de obrigatoriedade (el-Fethu’r-Rabbanî, XVII, 1312). Entre os turcos, que são majoritariamente Hanefitas, as mulheres não são circuncidadas. Abu’s-Suud Efendi, em resposta a uma pergunta que lhe foi feita;
“No país da Arábia, as mulheres são circuncidadas. Este ato é considerado sunna (uma prática islâmica recomendada)?”
à pergunta
“Resposta: É recomendável”
foi a resposta que ele deu (M. Ertuğrul Düzdağ, Şerhul-İslam Ebu’s-Suud Efendi Fetvaları, Istambul 1972, p. 35).
Hattab também diz: “Embora a circuncisão seja considerada uma sunna entre outras sunnas, para muitos estudiosos é obrigatória. Porque a circuncisão é um símbolo tanto da religião quanto da religiosidade. A distinção entre um muçulmano e um infiel depende disso. Se, entre os mortos em batalha, encontrar-se um circuncidado e outro não circuncidado, neste caso, a oração fúnebre é feita pelo circuncidado, e seu enterro é providenciado. Ele é enterrado no cemitério islâmico.”
Hasan Basri
“Muitas pessoas abraçaram o Islã seguindo o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Negros, brancos, romanos, persas, etíopes… Mas ninguém verificou se eles eram circuncidados ou não. Se a circuncisão fosse obrigatória, aqueles mencionados não seriam aceitos na religião islâmica sem ela.”
diz. No entanto, essa evidência não é suficiente para provar que a circuncisão é opcional.
Porque os árabes já eram circuncidados. Por outro lado, quanto aos judeus, eles também eram obrigatoriamente circuncidados. Quanto aos cristãos, alguns deles eram circuncidados, enquanto outros não. Todos que abraçavam a religião islâmica, fossem árabes politeístas, judeus ou cristãos, sabiam que um dos princípios islâmicos era a circuncisão. Por isso, assim que abraçavam a religião islâmica, faziam a circuncisão, assim como tomavam o banho ritual.
Acima, o avô de Useym ibn Kelib veio ao nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
“Eu escolhi definitivamente o Islã, tornei-me muçulmano.”
ao que o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) lhe disse:
“Portanto, limpe-se e livre-se dos pelos da incredulidade e circuncide-se.”
A declaração de que “quem se converte ao Islã deve ser circuncidado, mesmo que seja idoso”, transmitida por Zührî, reforça essa regra.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) orientava sua comunidade continuamente para ações que resultassem em bem e felicidade, e ensinava os aspectos que os distinguissem dos outros. Ele não era responsável por investigar e controlar a profundidade com que essas ações eram praticadas. Seu método a esse respeito consistia em aceitar e avaliar aqueles que abraçavam o Islã por suas ações externas. Ele deixava os aspectos ocultos para Deus.
As autoridades da jurisprudência islâmica apresentaram as seguintes razões e fundamentos para a circuncisão como um ato de adoração necessário: o indivíduo não circuncidado expõe-se a contaminar sua ablução e sua oração. Isso porque a pele não removida cobre completamente a parte superior do órgão genital. Limpar-se após urinar torna-se muito difícil. Nesse caso, uma limpeza adequada só é possível com a circuncisão. Por isso, muitos, tanto entre os salaf (antigos) quanto entre os halaf (posteriores), não consideraram e proibiram a imama de um indivíduo não circuncidado. No entanto, em suas orações individuais, ele é considerado como alguém com uma desculpa, como alguém com incontinência urinária.
Em casos de negligência e morte causados por ignorância em relação à cirurgia de circuncisão, foi aplicada a prática da dieta (Ibn Abi Shayba, al-Musannaf, Diyet, 130; V/420; Abdurrezzak, al-Musannaf, IX, 470).
O ato da circuncisão,
Com o avanço da medicina, o valor da sabedoria foi melhor compreendido. Em sociedades onde os homens não são circuncidados, a taxa de doenças uterinas é muito maior do que em sociedades onde são circuncidados.
Assim como a circuncisão tem um grande significado religioso, ela também tem muitos benefícios para a saúde.
Cientistas e, em particular, médicos têm apontado os seus efeitos positivos. Alguns dos mais importantes são:
– A circuncisão é a essência da natureza humana, da criação. O ser humano nasce com essa necessidade. É um princípio do Islã e um título da Sharia.
– A sunna é a perfeição da religião, a religião da verdade, que nosso Senhor legitimou por meio da língua do profeta Abraão (que a paz esteja com ele). É o seu complemento. É uma religião que tingiu os corações com a cor da unidade, da fé e da crença em um só Deus, e adornou os corpos com as características da fitra, como a sunna, cortar o bigode, cortar as unhas e remover os pelos das axilas.
Nosso Senhor diz:
“E, por fim, revelamos a ti: ‘Segue a religião de Abraão, o monoteísta, que não era um politeísta’.”
(Nahl, 16/23).
Em outro versículo, também se diz o seguinte:
“Fomos tingidos com a cor da religião de Deus. Quem tem uma cor mais bela do que a de Deus? Só a Ele adoramos.”
(Al-Baqara, 2/138).
A circuncisão distingue o muçulmano dos outros.
(Nebi BOZKURT, Enciclopédia Islâmica Completa, Volume VII)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
