Caro irmão,
“Deus é puro e ama a pureza.”
O amado Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), ao dizer (Mussulmã, Fé: 147), aconselha os crentes a se esforçarem para serem limpos em todos os aspectos, pois isso também é de Deus.
“Cemil”
indica que seu nome é um espelho.
Enquanto o crente se preocupar com a limpeza, tanto física quanto espiritual e moralmente, estará em harmonia com o universo, agindo de acordo com a lei da criação. A lei da higiene está em constante funcionamento e continua sem parar. Não há nada mais natural do que a adesão humana a essa lei que trabalha sem parar. Desde a mosca até o elefante, das flores às estrelas, uma lei de limpeza perfeita reina no universo. Tudo é puro e limpo na criação, a menos que a mão do homem a toque e contamine.
A pessoa cujo coração, alma, sentimentos e sensibilidades são purificados pela luz da fé, livre das impurezas do pecado e da dúvida, naturalmente manterá seu corpo e vestimentas limpos, realizando a limpeza interna e externa em conjunto. É então que ela terá agido de acordo com sua fé, e Deus…
Kuddûs, Cemîl, Nazîf
refletirão seus nomes em sua própria forma de viver.
Será que alguém que se preocupa com a pureza da alma pode negligenciar a limpeza do corpo e a higiene externa? O Profeta (que a paz esteja com ele) e os felizes que o seguiram, em primeiro lugar, deram atenção e importância a este aspecto. Nesse sentido, eles são limpos, puros. Eles são impecáveis em todos os seus atos.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) costumava vestir roupas brancas e era muito cuidadoso com sua higiene pessoal, desde o cabelo até a barba. Dava grande importância à limpeza corporal, especialmente ao banho ritual (gusl), que considerava parte essencial da higiene. Embora seu corpo sagrado sempre tivesse um aroma de almíscar, usava perfumes regularmente e banhava-se pelo menos uma vez por semana; aconselhava e enfatizava frequentemente essa prática.
Ao analisarmos os hadiths do nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) sobre a lavagem, encontramos o seguinte:
Abu Huraira (que Deus esteja satisfeito com ele) relata: O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Para agradar a Deus, é um direito e um dever de todo muçulmano lavar a cabeça e o corpo uma vez por semana.”
(Buxari, al-Jumu’a, 12)
O significado do hadith relatado por Jabir ibn Abdullah é o seguinte:
“Todo muçulmano deve tomar banho uma vez por semana. E esse dia é sexta-feira.”
(Nesaî, el-Cumua, 8; Kenzu’l-ummal, h. no: 21277, 21236)
De acordo com um relato de Semura, o Profeta (que a paz esteja com ele) disse:
“O crente que se lava para a oração na sexta-feira faz uma boa ação, mas tomar um banho completo (ghusl) naquele dia é mais virtuoso e recompensador.”
Abu Dawud, Taharah 130, (354); Tirmizi, Salat 357, (497); Nasa’i, Juma 9)
Todos esses hadiths recomendam que a limpeza corporal seja repetida pelo menos uma vez por semana, preferencialmente aos sábados. Alguns estudiosos, com base nesses hadiths, consideram o banho de sábado como obrigatório (vajib), outros como sunna muakkada (sunna muito recomendada), mas, na verdade, é um ato de adoração recomendado (mandub). Este banho é independente do banho obrigatório (ghusl). Quando um indivíduo precisa fazer o ghusl, é obrigatório fazê-lo imediatamente, sem demora. Não há tempo nem dia específico para isso.
Há muitas virtudes e recompensas em tomar banho na sexta-feira durante a semana. No entanto, esses hadiths não indicam que tomar banho em outros dias da semana seja desaconselhável. Na verdade, o ideal seria tomar banho todos os dias, ou pelo menos a cada dois ou três dias. Mas, se isso não for possível, não se deve deixar passar uma semana sem tomar banho. Isso porque isso traz importantes benefícios para a saúde e o conforto do corpo.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
