– Qual o motivo de se mencionar os escravos no versículo 28 da Sura Rum?
– De acordo com este versículo, todo ato do senhor que visa igualar ou associar seu escravo a si mesmo é um pecado, como a idolatria; a escravidão é considerada uma instituição natural?
Caro irmão,
“Eis que Deus vos traz um exemplo da vossa própria vida: Porventura, dentre os vossos escravos e servos, há quem tenhais como sócios, a quem confiastes e respeitastes tanto quanto a vós mesmos, de modo que tivessem a mesma parte na riqueza que vos demos? Assim explicamos os nossos versículos para aqueles que compreendem.”
(Rum, 30/28)
O versículo 28, que reflete um exemplo do estilo do Alcorão de usar eventos ou relações do ambiente próximo das pessoas como representações para alguns assuntos, demonstra de forma concreta que a prática de associar algo a Deus, ou seja, reconhecê-lo como Deus, mas ao mesmo tempo considerar outras entidades como parceiras na divindade, é uma atitude não só intrinsecamente falha, mas também repleta de contradições. Este exemplo, em resumo,
“Se vocês não consideram o escravo igual ao seu senhor, como podem considerar o criado igual ao seu criador?!”
tem um significado de crítica e de alerta.
“Ele está dando um exemplo de si mesmo”
expressão
“Ele está dando um exemplo da sua própria vida, que é fácil de analisar.”
é possível interpretar como tal, assim como
“Lembrem-se de que vocês são criaturas limitadas e frágeis, e, no entanto, Deus, em sua benevolência, concede a vocês a oportunidade de fazer um bom julgamento, mesmo tomando vocês como base nessa comparação.”
pode-se considerar que tem um significado como esse e que visa convidar as pessoas à reverência a Deus.
O versículo
“Os escravos que estão sob seu comando”
Ao interpretar a parte que traduzimos como “de forma”, é importante lembrar que a escravidão era uma prática comum e estabelecida na época em que o Alcorão foi revelado. Nas relações humanas…
“propriedade”
A relação mestre-escravo é o que permite o uso do conceito no seu nível mais elevado. Mas, mesmo assim, o primeiro não é a razão de ser do segundo, muito menos seu criador.
-De acordo com as regras islâmicas-
não tem direito de vida ou morte sobre ele, e são considerados iguais em muitos aspectos; não há diferença entre eles do ponto de vista ontológico. Além disso,
“Nos conselhos que lhe demos”
Se atentarmos ao aviso contido na expressão, as coisas que são vossas não são realmente vossas, mas sim dadas por Deus a vós, e as que são Dele são realmente Dele. Neste caso, os senhores consentiriam que os escravos tivessem os mesmos direitos que eles, e se comportariam com eles com o mesmo respeito que com os outros parceiros livres?
Por exemplo, assim como se preocupam com a possibilidade de seus sócios serem injustos na divisão dos lucros, preocupam-se também com a possibilidade de seus escravos cometerem tal injustiça? De forma alguma! Eles nem sequer concordariam em dividir algo com eles! Após considerar esses pontos, a pergunta que precisa ser respondida é:
– Então, não é uma grande contradição atribuir a Deus, o único Criador, Proprietário e Dono de todas as coisas no universo, a condição de sócio com algumas das Suas criações?
O versículo
“Como temem uns aos outros, assim temam a mim.”
a parte que foi traduzida como,
“Se os que vocês adoram não têm poder nem para ajudar nem para prejudicar, por que vocês os temem e os adoram como se temessem uns aos outros?”
também foi explicado da seguinte forma. Novamente, nesta parte
“como você se considera, assim você é considerado”
foi dado um significado e feito o seguinte comentário:
Para as entidades que vocês consideram divinas.
“Eles intercedem por nós perante Deus, por isso os adoramos.”
A sua alegação de que “os animais são propriedade de Deus” também é inconsistente. Pois vocês não demonstram aos seus escravos, que possuem as mesmas qualidades que vocês, o respeito que demonstram aos livres, e como poderiam demonstrar o mesmo respeito a seres que são propriedade de Deus, mas que não têm nenhuma semelhança com Ele!
Por outro lado, para compreender essa representação, não é necessário abordar o assunto sempre no âmbito da relação senhor-escravo como uma situação jurídica. Aliás, no que diz respeito ao tema da representação,
“propriedade”
É possível devido à exploração de relações em que a capacidade intelectual e emocional é mais fraca e limitada.
Por exemplo, o proprietário de uma fábrica age com a ideia e o sentimento de que comprou o trabalho dos trabalhadores que emprega e que é o proprietário desse trabalho; por mais que se avance em relação aos direitos dos trabalhadores com considerações sociais, ele não aceitará que eles tenham direitos iguais sobre todos os seus bens, mesmo que seja apenas sobre a propriedade daquela fábrica.
Novamente, não se deve limitar o significado do versículo ao tipo de politeísmo praticado pelos politeístas de Meca, os primeiros destinatários do Alcorão. A mensagem do versículo, válida para todos os tempos e lugares, é a seguinte:
Qualquer crença que seja incompatível com a verdade de que Deus é o único criador e que nenhuma força pode limitar Sua vontade absoluta, e qualquer comportamento que signifique servir a outro ou usar um intermediário no serviço a Deus, seja qual for o ciclo ou a forma, é politeísmo e contém a contradição enfatizada no versículo.
(O Caminho do Alcorão, Comissão, Interpretação da Diyanet, Versículo Relevante)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
