– Será que ter desenvolvido afeição pelo castigo pode ser uma das razões para isso?
Caro irmão,
Os versículos a seguir mencionam o aumento da punição:
“Negando e
(pessoas)
Quanto àqueles que impedem o caminho de Deus, multiplicaremos o castigo que sofrerão, em razão da corrupção que praticam.
(Nahl, 16/88).
“Prove-o! Apenas aumentaremos o seu castigo daqui para frente.”
(Nebe, 78/30).
A sabedoria por trás do aumento exponencial do castigo, mencionado no versículo da Sura Nahl, reside na resposta a duas rebeliões distintas que eles cometeram. Destes…
primeiros crimes;
Negar a revelação divina que Deus enviou e cair na incredulidade…
O segundo é,
impedir outras pessoas de seguirem o caminho de Deus… Há um castigo separado para cada um desses dois crimes.
(Maverdî; Razî, Ibn Kathir, Nesefî, comentários sobre o versículo em questão).
Há quem diga que um desses castigos é dado neste mundo e o outro no além-mundo.
(ver Maverdî, interpretação do versículo em questão).
Em muitas interpretações, indica-se que essa punição adicional não é do mesmo tipo da punição original, mas sim um tipo completamente novo de punição – como envenenamento, ser devorado por cobras e escorpiões, ou ser lançado da chama do fogo para a parte congelante de Zemhurir.
(ver Taberî, Zemahşerî, Razî, no local pertinente).
De acordo com esses comentários, é difícil encontrar uma pista que indique que o aumento da tortura visa criar um hábito.
Outro versículo que menciona o aumento contínuo do castigo é o seguinte – cuja tradução também foi apresentada acima:
“Prove-o! Apenas aumentaremos o seu castigo daqui para frente.”
(Nebe, 78/30)
é um versículo do Alcorão. Relata-se que Abdullah ibn Amr ibn As disse:
“A respeito dos incrédulos que entram no inferno –
e que lhes foi dirigido
– Não existe uma expressão mais severa do que a deste versículo. Porque este versículo afirma que eles enfrentarão um castigo cada vez maior.”
(ver Taberî, Ibn Kesir, no local pertinente).
É importante lembrar que, em todos os versículos que falam do castigo das pessoas, a punição é mencionada como um processo necessário para a justiça. Alguns estudiosos, como Ibn Arabi e Bediüzzaman,
“…que, como resultado da misericórdia divina infinita, poderia haver uma diminuição, uma familiaridade, uma habituação no inferno…”
Os comentários a respeito pertencem à fase posterior ao término do processo de “cezaen vifaka”, que é quando a punição coincide com a proporção do crime. Ninguém além de Deus sabe quanto tempo esse processo ou esses processos irão durar…
Clique aqui para mais informações:
– Como é justo que os infiéis permaneçam eternamente no inferno?
Com saudações e bênçãos…
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