– Se um hadith for entrar na categoria de sahih (autêntico), o hadith da despedida deveria ser o mais autêntico. Afinal, os relatos sobre a participação estão aí, o que aconteceu para que, do hadith que deveria ser o mais autêntico, surgissem 3 versões diferentes?
– Como responder a alguém que pergunta: “Como podemos confiar em outros hadices?”
Caro irmão,
O Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) na Peregrinação de Despedida
que fez discursos em vários lugares
Essas são as razões para essas diferenças. Cada sermão foi relatado separadamente.
Portanto, a diferença entre os textos se deve à credibilidade dos hadiths.
que não abalaria a confiança
como, por exemplo, são indicadores de que as narrativas autênticas e confiáveis foram transmitidas a nós corretamente.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) durante a peregrinação de despedida (Hajj al-Wadā’).
Em lugares como Arafat, Mina e Akabe
Ele dirigiu-se aos companheiros e deu conselhos curtos e concisos. Esses discursos foram compilados em alguns livros de história, principalmente na obra de Al-Jahiz, “Al-Bayan wa’t-Tabyin” (II, 31-33), formando um longo texto do Sermão de Despedida.
“O Sermão da Despedida”
a expressão pela primeira vez
Câhiz
utilizou essa expressão, que foi posteriormente adotada por outros autores.
O dia de Arafá do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)
O primeiro sermão que proferiu em Arafat.
Foi transmitido por companheiros do Profeta, como Jubayr ibn Mut’im, Jabir ibn Abdullah e Abdullah ibn Mas’ud.
De acordo com o relato de Jabir ibn Abdullah, quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) chegou a Arafat, instalou-se na tenda que lhe fora preparada em Nemira. Quando o sol se inclinou para o oeste, ele montou seu camelo e foi para o meio do vale, onde discursou aos companheiros, e o companheiro Rabia ibn Umayya ibn Halaf repetiu o que ele dissera.
De acordo com o que relataram Suleimã ibn Amr ibn Ahvas, Abu Bakre e Ibn Abbas, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)
Discurso ao público em Mina no primeiro dia da festa.
transmitiu. Depois que Ibn Abbas transmitiu o sermão,
“Juro por Deus que estas palavras são o testamento do Mensageiro de Deus para sua comunidade; que aqueles que estão presentes aqui as transmitam aos ausentes.”
As palavras na forma de “…” são significativas.
De acordo com algumas narrativas em fontes de hadices, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) também…
no primeiro dia da festa, quando foi ao local de apedrejamento do diabo, dirigiu-se novamente à multidão
tem feito.
Do feriado
o sermão que ele proferiu no mesmo local no segundo ou terceiro dia
Abdullah ibn Omar relata, por meio de seu tio Abu Nadre e Abu Hurra ar-Rakkashi, da geração de Tabi’in. De acordo com essa narrativa de Ibn Omar, a sura Nasr foi revelada em Mina, durante um dos dias de Tashriq, no Hajj de despedida. O Profeta (que a paz esteja com ele) entendeu que isso significava despedida, montou em seu camelo e foi para Akaba, onde, reunindo-se os Companheiros ao seu redor, proferiu novamente um sermão.
Em algumas narrativas, o momento dos discursos não é especificado. É provável que Amr b. Hârice e Abu Umâme el-Bâhilî também tenham relatado um discurso com conteúdo quase idêntico, que provavelmente ocorreu em Mina durante os dias de festa.
As palavras proferidas pelo Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) nesses sermões são como uma despedida. Ao dirigir-se àqueles presentes, e por meio deles a toda a sua comunidade, o Mensageiro de Deus, ao final de seus discursos, perguntava aos companheiros se ele havia cumprido a missão de transmitir a mensagem de Deus que lhe havia sido confiada.
“sim”
assim que receber a resposta,
“Eu transmiti a mensagem, ó Deus, e tu és testemunha!”
disse.
Em alguns de seus discursos, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) utilizou o estilo de perguntas e respostas.
ele repetia as mesmas palavras várias vezes para que a multidão, que era muito grande, pudesse ouvir.
é compreendido. O fato de ele confirmar que transmitiu sua mensagem ao final dos discursos tem uma importância especial em termos de comunicação.
Nos sermões de despedida, há mensagens universais dirigidas a toda a humanidade, bem como questões relacionadas com os direitos dos indivíduos. Portanto, embora seja impreciso considerar o sermão de despedida como uma declaração alternativa dos direitos humanos, é notável a grande importância que ele dá aos direitos dos indivíduos, que é um dos dois pecados que Deus não perdoará.
No Sermão de Acomodação do Profeta
Ele enfatizou princípios fundamentais, como a inviolabilidade da vida e da propriedade, a abolição do usura e das vinganças de sangue, costumes da era da ignorância (Jahiliyya), a responsabilidade individual pelos crimes, os direitos e deveres entre marido e mulher, a proibição de atribuir um filho a um pai que não seja o verdadeiro, a fraternidade muçulmana, a proibição de os muçulmanos lutarem entre si, a devolução dos bens confiados aos seus legítimos proprietários, além de ser o último profeta e deixar como legado à sua comunidade o livro de Deus e a sua tradição.
Foram feitos estudos comparando o discurso de despedida com a Declaração Universal dos Direitos Humanos, publicada pela Assembleia Geral das Nações Unidas em 1948.
Clique aqui para mais informações:
– Sermão de despedida.
– Direitos humanos e o Sermão da Despedida.
– Considerando que os hadices foram transmitidos por muitos narradores, por que devemos confiar neles?
Fontes:
Müsned, VII, 307, 330, 376; Buhârî, “Hac”, 132, “Meġāzî”, 78; Müslim, “Hac”, 147; Ebû Dâvûd, “Menâsik”, 56, 61; Tirmizî, “Tefsîrü’l-Ķur’ân”, 10; İbn Mâce, “Menâsik”, 76, 84; Vâkıdî, III, 1103, 1110-1111; İbn Hişâm, IV, 259-261; İbn Sa’d, II, 183-186; Câhiz, II, 31-33; Taberî, III, 150-152; veja também Vehbi Ünal, Peygamber Efendimizin Veda Hutbesi, Istambul 1998; Murat Gökalp, p. 35-96; TDV İslam Ansiklopedisi, Veda Hutbesi md.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
